喂养女鬼，是谢宝树临时起意。
他反正要去两界山，不可能把这女鬼留在桃源仙境，还是放在自己身边比较好。自己的精血，可以让女鬼安分一点，好好修行，不至于去害人。
修士的精血，实在是大补之物。
饮食五味，所以养骨髓肌肉毛发者也。男子为阳，阳中必有阴，阴中之数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更生，发黄者黑，筋弱者强。
暨其溢也，凡充身体手足耳目之余，虽针芥之历，无有不下，故子形肖父母者，以其精血常于父母之身，无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖，其父母一目亏则子一目不肖其母。
然雌鸟牝兽无天癸而成胎者何也?鸟兽精血往来尾间也。故男子精未盛而御女以通其精，则四肢有不满之虞，异日有难状之疾。
受天地之气以生，天之阳气为气，地之阴气为血，故气常有余，血常不足。夫人之生也，男子十六岁而精通，女人十四岁而经行，故古人必待三十、二十而后嫁娶。可见阴气之难成，而养之必欲其固也。经曰∶人年四十，阴气自半，而起居衰矣。夫阴气之成，止供三十年之运用，男子六十四而精绝，女人四十九而经断。
肾乃阴中之阴，主闭藏者，肝乃阴中之阳，主疏泄者。二脏皆有相火，其系上属于心，心火一动则相火翕然从之，所以丹溪先生教人收心养性，其旨深矣。盖天地以五行更迭衰旺而成四时，人之五脏六腑亦应之而成衰旺。如四月属巳五月属午，为火，火为金之夫，火太旺则金衰。
春秋繁露曰∶少壮者，十日一游于房。
淡味，兢兢业业，保养金水二脏，正嫌火土之旺耳。经又曰∶冬藏精者，春不病温。十月属亥，十一月属子，正火气潜藏，必养其本。然之真以助来春生发之气，则春末夏初无头痛脚软、食少体热、疰夏之病矣。窃谓人之少有老态，不耐风寒，不胜劳役，四时迭病，皆因气血方长而劳心亏损，或精血未满而早年斫丧，故其见症难以名状。
若左尺虚弱，真阴不足也，用六味丸。右尺细弱，真阳不足也，用八味丸。至于两尺微弱，是阴阳俱不足也，用十补丸，皆滋其化源也。
谢宝树知道这些事情，所以并不在意，带着景宁，一起赶往两界山。
途中，遇上了来送行的沈荷一群人，城隍爷陆尚也在。如今的天水州，自从水龙宗老实以后，不知道有多少宗门来俯首称臣。沈荷管理得井井有条，况且还有方遥父女二人，住在桃源仙境。
冰雪州的修士，有几个不怕他们的
？
临走之前，城隍爷从自己的口袋里，掏出一瓶丹药，递给谢宝树：“看你脸色有些苍白，这是给你补肾的。好好补补，年轻人需要节制。”
说完，他笑了一声。
谢宝树接过丹药，有苦说不出。
这丹药，确实是补肾的。
精与血都是由水谷精微化生和充养，化源相同；两者之间又互相资生，互相转化，这种关系称为“精血同源”。精是化生血液的基本物质之一。先、后天之精分别藏于脏腑之中，则为脏腑之精。
脏腑之精融入血液中，则化为血。如脾精即为脾运化吸收的水谷之精，其中的精专部分化为营气，清稀部分化为精血，营气和精气入脉化血；肝精融入肝血之中，则化为肝血等。先、后天之精充足，脏腑之精充盛，则全身血液充盈。
肾为藏精之脏，肾精化血，荣养头发，故称之为“肾之外华，血之余”。血液以后天水谷精微为主要生成来源，肾精赖后天水谷之精不断充养，血液也可化生为精，不断补充和滋养肾之所藏，使肾精充实。
肾藏精，肝藏血，精能生血，血可化精，这种精血之间相互滋生，相互转化的关系即可称为“精血同源”或“肝肾同源”。看来这位城隍爷，还挺懂医术的。
血和精血都由饮食水谷精微所化生，都具有滋养作用，二者之间相互滋生，相互转化，这种关系称为“津血同源”。精血是血液化生组成的部分，中焦水谷化生的精血，在心肺的作用下，进入脉中，与营气相合，变化为血。如《灵枢·决气》说：“中焦受气取汁，变化而赤，是谓血。”
其次，布散于肌肉、腠理等处的精血，也可以不断的渗入孙络，以化生和补充血液。如《灵枢·痈疽》说：“中焦出气如露，上注溪谷，而渗孙脉，精血和调，变化而赤为血。”
谢宝树时常喂养女鬼，所以才显得面色苍白。
城隍爷送来的丹药，名为“固本培元丹”，十分有用。
固本培元是我国古老的哲学思想。元，本，是根本，元神的意思，即基础。固本培元即巩固基础的意思。说得夸张玄乎点，就是巩固根本，培养元神的意思。
气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。如果将人比做一棵树，气就是树根，而身体是树干和树叶。根深才能叶茂，气长才会康久。
元气不足的直接表现就是气虚。生活中常见一些久病之人、重病之人、劳累过度的人……由于脏腑机能衰退而气不足，他们少气懒言、声音低微、神疲乏力、呼吸气短、头晕目眩、面色无华，并伴随着一系列修行问题。
道门将八八六十四卦、三百八十四爻，阴阳消长
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