桃源仙境，谢宝树觉得阵法已经布置得差不多了。
他现在只需要好好的修炼，悟得观天境界，再去斩杀一只地仙级别的妖物，便可以迈入地仙境界。第六境观天境界，十分玄妙，跟第五境金丹境完全不同。
正好，通明神僧教会了谢宝树一些凡俗的口诀。有一些凡人，就算没有修行，也能预测天象，知道明天后面下不下雨。这些口诀看似无用，实则蕴含着世间大道理。
不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。太阳现一现，三天不见面。天上鲤鱼斑，明日晒谷不用翻。夜星繁，大晴天。河里鱼打花，天天有雨下。久雨必有久晴，久晴必有久雨。冷得早，暖得早。
久晴鹊噪雨，久雨鹊噪晴。八月十五云遮月，正月十五雪打灯。棉花云，雨快淋。空山回声响，天气晴又朗。早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。云交云，雨淋淋。
雷公先唱歌，有雨也不多。一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。东北风，雨太公。雷声绕圈转，有雨不久远。东边日出西边雨，阵雨过后又天晴。南风头，北风尾。
天上钩钩云，地上雨淋淋。鸡早宿窝天必晴，鸡晚进笼天必雨。昼雾阴，夜雾晴。小暑热得透，大暑凉溲溲。风静天热人又闷，有风有雨不用问。瓦块云，晒死人。有雨山戴帽，无雨云拦腰。旱刮东南不下雨，涝刮东南不晴天。鱼鳞天，不雨也风颠。
烟囱不冒烟，一定是阴天。水缸出汗蛤蟆叫，不久将有大雨到。一日南风，三日关门清早宝塔云，下午雨倾盆。先雷后雨雨必小，先雨后雷雨必大。东风下雨，西风晴。日落云里走，雨在半夜后。先下牛毛没大雨，后下牛毛不晴天。馒头云，天气晴。
观天一事，说来简单，但是有的人就是一辈子都没有悟道。
通明神僧没有久居佛堂中，所以对凡俗之间的这些事情，十分了解。他一点一点的给谢宝树讲俗世之间的道理，有一些修士，专门喜欢入世修行，就是因为这个。
真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。
佛家、道家均讲因果轮回，其实因果的道理非常浅显易懂，却因看不见、摸不着而令很多人忽略了因和果对人生产生的影响。造的某个因，当积累到一定的程度会导致相应的果，这是事物发展的必然规律。
有些因果是无法用肉眼观察到、用方法检验、探究到的，所以，难以让人接受。而通过修佛、
修道，可打开慧眼，看到或感觉到这些因果，随之获得智慧，即所谓的开悟。
一旦开悟，其思想、言行将围绕善这个因，所以，当善因积累到一定程度，将形成一种善果，即所谓的善报。这种善报多体现在长寿、富贵、康宁、好德、善终等，进而远离灾祸。
修行者一般分为出世修行和入世修行。出世修行，即遁入空门、每日诵经礼忏、与世无争、体悟大道，自得清净。入世修行，即在红尘之中修行，修口、修耳、修心、修行、修眼等等。
入世修行，多以劝化世人行善积德为主，身体力行、使大到整个民族、整个国家、整个社会群体、小到一个小组织、家庭即个人处于一种和谐状态，并从中体悟大道真知。修行即自律，道法自然，改造自己，让自己的身心处于和谐状态。
行善，可令人心怀天下、胸怀坦荡;修口，则常以善言对人，不与人争、不与人吵，处处礼让与人;修心，则心正、心善而百毒不侵、海纳百川;修眼，则令自己眼中存善，而将恶俗、冤孽之物隔绝在外，以至于不乱人心性。
修耳，则可对耳边的信息进行有选择性地倾听;修行，则行事端庄、不贪耳可为人范。所以，修行的人，看上去较为祥和、仁慈、处事不惊、很有安全感、容易令人信任、德高望重、易得到众人相助进而风生水起，这些都是修行所获得的福报。
入世和出世这两种修行方式是不一样的。入世修行，即在红尘中、通过做事、做人等各方各面修身养性、体悟大道真机，不会因修行而损害他人的利益。反而因其言行合一而受众人尊重，所谓得道多助、失道寡助。在红尘中修行，可不设神坛佛坛，一切在于心，只要虔诚且以善言劝化众生、以善心对待每一件事、每一个人、以善举影响别人，其效果也是一样的。
否则，即便设了神坛佛坛，心不在焉、毫无虔诚可言，平时不信神，出事之后才求神灵护佑，是荒诞可笑的。所以，在家修行，重要的是心和行。接触的众生多了，就会获得更多积累福报的机会，功德自然很大。住在庙中，每日诵经礼忏，若不虔诚、潜心修行，反而以佛道之名追逐名利，所得的报应甚于在家中修行的人。
修行不是看破红尘、远离世俗，也不是不能适应社会，而是获得更高智慧、更多福报的方式。神灵一般只护佑善人，而护佑恶人的不是神，而是魔。
因此，不必对修行的人另眼相看，更不要误解了修行者，因为高层次的智慧通常留给那些拥有慧根的人。大多数世人眼中只有名、利、钱财、吃喝玩乐等无穷无尽的yù_wàng，而这些yù_wàng恰恰是挡在通往智慧之路上的绊脚石
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