天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。
谢宝树一建，就要多造几栋，反正山上的土地，都归自己了。
桃源村附近，有好几座山，谢宝树当然选择了最高的那一座。这座山以前的名字，他已经不在乎了。从他成为山主之后，就决定，将这座山命名为“磨刀山”。
纪念自己年少时候，在村口磨刀，遥望这座山的日子。
大山有大山神，小山有小山神。这些山神不仅各有各的来历，而且还各有各的形象和作用。只不过在谢鼎在世的时候，这桃源村的灵气，全部被锁住。
什么山神，河神，一点神灵都没有。
谢宝树看到书上说：山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼风唤雨，下雪和冰雹，能保佑人们平安健康，牲畜兴旺，也能降灾降难，危害人们。山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。人们敬重它、恳求它、拜服于它。
山神比任何一种神灵更容易触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。
所谓地仙就是居住人间地上的神仙，在神仙分级上算是倒数第二的级别，仅仅比阴曹地府里的那些当差神仙级别稍高一点，地仙主要包括驻在各地的龙王河神、山神土地等等。
他们在天庭上算是有仙籍，但在天界没有岗位也没有居所，并且天庭明确规定若无宣召不得觐见，也就是平时就各就各位的在自己的地盘上老实呆着就好，偶尔天庭上有大神来人间办事或者天兵天将执行公务经过谁的地头时，出来接个风训个话引个路什么的。他们一般也没多大法力，只能对自己辖区里的江河溪湖、林木土石等有所征调派遣。
说起这个房子的风水，挑水真人，倒是一套又一套的。
住宅凹凸不方正，此屋人丁有病症。大门对大门，吉凶不用问；我好他不好，他好我愁闷。两家若有门相对，必主一家退。《鲁班经》：“二家不可面相对，必主一家退；开门不可两相冲，必有一家凶。”也就是通常说的“对门煞”，也叫“朱雀煞”。可以门外悬“八卦镜”，不过是攻击的态度，不如悬“天官赐福”。
古书云：“前窄后宽，富贵如山”，就是说宅院房屋墙体四周的建筑外形，大门这边窄，后边宽或大。这样的宅院房屋形成的气场，气足有抽力，有气场旺盛、精力充沛的良好感应。
“砂主人丁水主财。”水聚则财聚，水散则财散。“龙虎”指宅前两侧
，“青龙”“白虎”位。宅前若有水直泄，有“推车”之势，则不聚财。
谢宝树看着挑水真人，跟通明神僧，商量得这么起劲。
真的很是感慨，若是在修行界，道门的修士，跟佛宗的修士，要是都这样和谐，那该多好？
挑水真人大声说道：““风水的方法是先取水，这是道门修士观察风和水的一个重要原则，这也表明水在风水中起着非常重要的作用。因此，有句谚语说，“不看山，先看水；当山中没有水时，不要寻找土地。”
通明神僧很是同意，两人又低下头，商量着别的事情。
半晌之后，通明神僧高声唱道：“八尺峦头要识真，中问脊水两边分。看他生气归何处，十字当中正立身。更观两边无强弱，定心方可下罗针。珠宝火坑安排定，富贵贫贱验如神。”
“二十四山颠颠倒，二十四山有珠宝。有人坐了此一穴，荣华富贵此中讨。二十四山倒倒颠，二十四山有火坑。有人坐了此一穴，家业退败人丁绝。只因不识峦头气，火坑将来作珠宝。有人知道其中妙，能救世间贫穷人。立在峦头寻正气，金牛坐穴起紫藤。”
谢宝树走过去，看了看神僧，问道：“两位前辈，怎么看着看着，就唱起来了呢？”
通明神僧和挑水真人同时回过头，说道：“小孩子家家，滚一边去。”
谢宝树摸着自己的鼻子，呆呆的走到一边。
这两位看到谢宝树走开，相视一笑，接着开始论道。
走出老远，谢宝树回头一看，发现这两位前辈，为自己的房子，真是操碎了心。
（本章完）
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