谢宝树这句话说出来的时候，一片寂静。
有德道人轻笑一声，说道：“不懂你在说什么，是不是想找麻烦？我有德道人，在飘渺州，还算有些名声，怎么会骗人呢。若是你们再纠缠不清，我可要出手了。”
说完，他动了动手上的招魂幡。
有德道人，在飘渺州，确实很有名气。因为他超度亡魂，是道门的代表。
有一些鬼魂怨气较重，气场污浊而难以混入超度场所。特别是那些在某个地方死于非命之人，通常无法离开遇难地点，成了“三不管”，即天不管、地不管、人没法管。
因此，若死于非命之鬼魂通常上天无路、入地无门，只能徘徊在遇难之处等待被救援拔度。很多鬼魂可能等待多年都未曾等到机会，于是怨气日重，开始设置多种障碍或障眼法，去影响那些时运较低、大限将至之人，使其发生意外，然后这些鬼魂揪准时机下地府。
这就是为什么出过事的地方会接二连三的出事的原因。
在桃源仙境，也有这么一个地方，那就是村南边的小湖，岸边怪石嶙峋，一看就知道是凶险之地。这里每年都会淹死数十人个人，多半是孩子，也有成年人。
有时候，即使在近岸水域都会无故被淹死。为了对治“水鬼”拯救众生，村里人请了一位道士在岸边做法，书符于大石之上镇之。果然，后来淹死的人越来越少。
实际上，世界各地都有类似的案例，特别到了清明节、农历七月、寒衣节意外的发生几率总是要比平时高很多。而解决问题的根本方法就是超度。
一般情况下，到意外现场设坛超度是最直接的，也可以远程超度，即采用招魂的方式将冤魂招来，通过书符、奏表、诵经等仪式请上界派兵帮忙处理，或至地府交涉恳请接纳被超度的鬼魂。
记得道门天师说过，一个真正的道门修士是经过累世修行的道士，而且是上天派下来普度众生的，带有相应的使命。来自天上的人往往拥有各种独特能力，有些在孩提时代就已经表现出来，如莫名其妙地懂得治病、驱邪等，有些则在成长过程中慢慢显现。
这些人通常自带法器。这种法器并非是有形的物品，而是当做法事、超度鬼魂、大战妖孽时可以信手拈来使用。有德道人，就是这么一种人。
他手上的招魂幡，就是从天上带下来的。
所谓超度，一般情况下是由神灵帮忙完成的，超度的修士只是一种媒介。每次超度请神，地府中的神灵，都会应请而来，如一阵风一般将所超度的鬼魂接走。
世人所知最多的，是牛头和马面，黑白无常。
有些鬼魂前来苦苦哀求超度，有些鬼魂则偷奸耍滑，尽说些漂亮话，有些则
要求这要求那的，甚至有出阴招偷袭修士的，总之形形色色。此，真正的超度，光靠诵经解决不了问题。被超度之时，鬼魂通常会规规矩矩附在招魂幡上或专门划定的区域里听令。
每当遇到那种冥顽不灵的鬼魂，有德道人只能祭起法宝收之。也许，所谓的慈悲，仅针对那些尚有善念的鬼魂而已，对于那些不听劝解的，也许直接收服才是正道。
当一名道门天师也许是极度危险的，否则，还没替天行道，可能就以身殉道。
有德真人的名号，在飘渺州，还是很有用的，不一会的功夫，鹤顶山庄，已经有不少散修集结过来。虽然修为都不是很高，但是人数众多。
他们站在鹤顶山庄，面色不善的看着谢宝树和景宁。
谢宝树微笑看着这一切，他心里有数，知道这个人是怎么想的。
有个散修开口说道：“你们二人，是不是故意来找茬的?看你们的样子，好像是别州过来的修士吧。来自哪个云海仙门?是冰雪州，还是中土神州，到了我们飘渺州，龙也得盘着，虎也得卧着！”
这一句话，说的很好，在场的修士，都大声叫好。
有德道人，是飘渺州名气最大的一位道门修士，岂容外州之人侮辱？
道门斋醮科仪，有阳阴之别，清幽之分。其中，阳事主要有祈福谢恩、却病延寿、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等。
阴事主要有开方破狱、摄召度桥、沐浴朝真、炼度施食等。道教宫观在祖师诞辰、重要节日及朔望日举行的法会均属于斋醮科仪。
阴事道场，又称黄箓道场、普度追远道场等，是相对阳事道场而言，主旨是荐拔地狱中的各类伤亡孤魂，使其出离幽狱，升登仙界。
在道门而言，超度就是把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世界。
道门的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是厉害的修士通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。
《灵宝玉鉴》中说到：“炼度者，以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为气之母，神动则气随也。
所设有形之水火者，假天之象，地之形，日精月华之真气。又假诸符箓，以神其变化，使死魂复得真精合凝之妙，而仙化成人也。然后以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛，与道合真，天上人间，无往不可，炼之而后度之
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