文献记载，
最为古老的人体内境解剖图，是远在五代十国、后晋天福年间的古“烟罗子朝真图”，反映在《正统道藏》中《修真十书》，当时使用的文字则是中国最为古老的医书黄帝内经《灵枢》、《素问》中的文字。
《飞升篇》的中轴是一个复杂的整体核心，由此连接的各部位人身的构造功能，导示了“修真”宇宙自然与人体的关系，表示了清晰的修持层次，就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道的完整过程。
江南剑仙年轻的时候，也曾看过这典籍，现在正是应验的时候。
谢宝树来到外面以后，才真正了解到，道门，真不愧是修行界的霸主。十二位道君，虽然他没见过，但是想来境界高深，说不定比鹿老爷子还要厉害。
最关键的是，看了这么书，谢宝树隐隐发觉。
道门，好像才是修行界的起源。
最开始出现的道士，被称为方士，只是养生。后来在始皇帝的要求下，才开始出海求仙。出海回来以后，他们便得到了“飞升篇”
《飞升篇》讲的是一种性命双修的功法，是一种神秘的功法。出自古以来，代代相传，对于祛病强身、延年益寿有很大作用。此功法过去都是口传心授，没有文字记载，即使有书，也多是含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实用法，更不落纸笔。
所以后人用得很不广泛，只有少数得传者，借以延年。吾今已八旬有余，一生受益于此功，特结合自身体会，浅注详解，公诸于世，以为后学者修炼之用及供研究者参考。
现在不一样了，《飞升篇》被印成份，分散到世界各地，价钱还不贵。
不过随着修士们的发展，许多新的功法，被开创出来，比如江南剑仙，亲自著作的《铁甲篇》《海上篇》，还有最近没写完的《屠龙篇》。
这些修行功法，百花齐放。《飞升篇》逐渐被人抛弃，只有选择飞升的人，会拿来看两眼。
谢宝树现在买来了这《飞升篇》，出于好奇，他还是研究了一下。
天地人为三才，三才皆有三宝。天有三宝，日、月、星，地有三宝，水、火、风，人有三宝，神、气、精。人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天。
这就是鬼仙三境界，要练习的东西。谢宝树看得懂，仔细翻阅。
信静是《飞升篇》的主要功夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。这一次江南剑仙飞升，就要心静。
所以整个四顾剑派，才被封锁起来，护宗大阵开启。
谢宝树他们想看，只能在山下的城镇里，远远看上一眼。
在修行中中要达到忘言守，往往并不容易做到
．要降服练功中的心猿意马状态，但不能用强制的手段，而是要练心，但是要用无为自然的方法去练它，这样练起来自然而然了，一自然就能达到养气的目的。
谢宝树目前是五境，金丹境。他觉得自己的底子，还算扎实。可是一想到两界山的情况，谢宝树内心就静不下来。他现在要是有了自保之力，就可以在那陪着刘看山了。
他平复了一下心情，准备把这本书看完。
动，即气之动，，静，即心神之静。当练功时意念连到无为的状态，即入静时，气就产生，静极必生动，所以静为动之宗祖。相反动极复静，动又为静之宗祖。故动与静是练功中的自然之道。而且它们互为宗祖。如果没有气机发生又何谈动和静乎。
静极生动。动极生静谓之常道，又谓真常。“应物“即采气也。静到极处，必然产生气，有了气就要采练辣。在产气和采练时，心神不能昏迷，昏迷气就散了。
这本《飞升篇》，似乎更倾向于练气士，对体修用处不大。
壶“即坤炉丹田是也。气回到丹田就要操炼成丹。操炼方法是在丹田内匹配阴阳，其法如同将坎中之阳填补离中之虚，会达到乾坤的要求。这句话，对谢宝树的金丹境，大有益处。
在丹田中不断进行阴阳匹配，丹田气越来越足，气足欲动时，用真意领之，过尾闾、夹脊、玉枕背后三关，直撞泥丸，气化为甘露下降，过十二重楼时雷声隆隆。
这就是下一个境界，观天境。
谢宝树没有觉得自己好高骛远，因为每一个境界，他都是经历过生死厮杀的。现在想来，其实他破境的速度，不算太慢。修行才多久，他就已经走到三分之一的路程。
总共十五个境界，他现在处在第五境，还不算有自保之力。谢宝树决定，等在东醒狮州，突破到第六境，他再回两界山。那个时候，地仙也可一战。
谢宝树只希望，在自己回去之前，刘看山不要死。
白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知。坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。《飞升篇》给谢宝树的感悟，真是不小。
修炼之人都有一个终极情怀，道门叫羽化、白日飞升，佛宗金刚乘叫做大圆满法之虹化。体修被称为力破万法，剑修则是剑开天门。
古代修士修炼到极致,跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。古人传说仙人能飞升变化，把成仙喻为羽化，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去。羽化源自古代阴阳学，古人认为阳气产生于盘古开天辟地，阳清为天，阴浊为地。