的学生，也能考上大学，努力闯出一片天地。
还有，现代人没事可以去旅游，大唐普通人出门简直就是不可想象的，国家有种机构叫巡检司，当地县官有个任务叫“劝农桑”，不种地的都是游民，朝廷重点防范对象，要是运气不好，被抓住了就被发配边疆促进民族团结。
谢宝树看着这些文章，觉得自己内心，打开了一扇大门。
华夏文化和政治思想的总体倾向是求稳。不过，感觉有点讽刺意味的是，即使是有求稳的良好愿望，由于体系的内在缺陷，仍摆脱不了一治一乱的循环。以这条线索做比较，现在历史阶段和西汉初年、隋早年、唐晚年都有类似之处。
但是，从世界横向比较看，西方文化和政治思想的总体倾向是外向化、开拓型。
特别是工业革命以后，发源于欧洲的科技、政治、外交、文化等领域的思潮思想主导了全球人类社会的演化。就是我国的指导思想，伟大的马克思列宁主义，也是来源于欧洲。不管左中右，欧美文化的主基调和原生、经典的中华文化的最重要差异，主要体现在其外向、拓展和扩张等等性质上。人类社会从文艺复兴之后，确实像马克思主义原理论述的那样，在从简单向复杂、从低级向高级发展进步。
在这里，谢宝树学习到了马克思列宁主义，还有某种思想。
除此之外，还发现看了很多有意思的地方。
大唐的孩子们在成长阶段，一般只有两条路可以选，要么读书，要么练武修行，比如说裴泪水。什么钢琴、跳舞统统没有，珠心算和毛笔字倒可以算是“兴趣班”了。而且大唐的”课外书”少之又少，你能看到的书，也就是《诗经》《易经》等等。
还有，古时候没有电视，没有电脑，没有手机，你除了学习外，最多也就能和隔壁的“二狗子”，围着小镇跑上两圈,去河里扎几个猛子,绝大多数的时间，你要正襟危坐的在那念:“大河之水天上来…….”
还有，大唐的女子，哪怕是较为开放的长安城，也不会穿得非常暴露。现在不一样，街上各种短裙，大白腿。谢宝树每次出门的时候，都想着非礼勿视，非礼勿视。不过久而久之，就习惯了。
不再像一个老古董的思想，尽情的欣赏起街上的“风景”。
来到武汉以后，谢宝树慢慢的，也变成了一个宅男。不是他不想出门，而是这里的天气，实在是太热了。难怪刘看山前辈那么怕热，在这座如同火炉一样的城市，简直是要人命。他现在活命的标配，就是空调，西瓜。
躺在家里看书，没有灵气，修行也不成了，只能每天打打拳。
一开始还好，可是慢慢的，谢宝树就感觉有些
孤独。因为在这里，他一个说话的人都没有，虽然可以找朋友，但是那些朋友，不会理解他的心情。这些事情，又不能跟别人说，只好一个人埋在心里。
谢宝树尝试着，做了很多事情，一个人吃火锅，一个人看电影，一个人过七夕，越老越孤独。
这一天，他翻到一篇古籍，终于明白自己“穿越”过来的原因。
永和年间，有一篇文章记载“信安山有石，王质入其室，见一老一少对弈,看之。局未终，视其所执伐薪柯已烂朽，遂归，已非矣”。寥寥数语把人物，事物，前因后果交代的挺清楚。”
这说的，不就是一日仙人，还有千年仙人吗？
山上方一日，世上已千年。
谢宝树吃着西瓜，心中暗下决定，如果自己能回去，一定要把那一日仙人，痛打一顿。
（本章完）
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