在于你的脊椎。练拳得抓住核心，抓住骨盆、脊椎来练，不要管手脚，立丹田、较丹田、翻浪劲、抖绝劲就是从这里面出。天长日久，脊椎敏感了，就明白什么叫“全身是一条大龙了”，也知道什么叫背后敏感了，才能对敌。”
校大龙的说法，谢宝树还是第一次听说。
一能之，己百之，人十能之，己千之，虽感必明，虽柔必强。练拳宜在静处用功，要一势精灵，得练千遍，若不熟练，还得千遍。练拳时，要从其规矩，顺其自然，外不乖于形式，内不勃于神气，外面形式之顺，即内中神气之和，外面形式之正，即内中意气之中，故见其外，知其内，诚于内，形于外，即内外合而为一。
现在想来，镇狱拳谱中，记载了很多东西。只不过自己以前，一直忽略了那些真正重要的东西。难怪自己的拳法，经过多人的打磨，还是如此不堪。
在冰雪州的时候，放梦醒教育过他。在那无垠城，常言也教育过他，他现在方才醒悟。
拳的主要入手方法，就是调息，呼吸时不着意不用力，绵绵若存，似有似无，一任自然。动作要合乎拳法中规矩，不可使身体如波浪式的忽高忽低，运动循环无端，无形式之间断。
要纯任自然，外形之式要舒展，内中之气要中正。练拳时不要刻意呼吸，不要大呼大吸，开始练拳要像夜行贼、捕食猫一样屏住呼吸，能如此小心，心也就静下来了。然后随着打拳打开了，要在拳里找呼吸，找着的呼吸是很灵活的，比逆呼吸要精细，身体更能受用。
要先学会呼吸，再学练拳。
学会呼吸以后，再就是腰部和脊椎，这两个最为重要的东西。
如果将太极拳比为舞长龙，那么腰部就是龙头，其它关节，依次慢慢舞动，这就是“主宰于腰”，“刻刻留心在腰间”的意思，持久练习，就能达到“腰如车轴”，“活似车轮”的灵活效果。
到真会用腰了，才会发现自己以前的练拳，全是人为做作，四肢主动太多，被动太少，未能由内到外，远不够自然。前辈们形容练太极拳为“纯以神行”，或“如行云流水”，其实，只有到了会用腰练拳的时候，才庶几近之。
功夫要上身，非苦练不行，这个道理人人都懂。不过话说回来，一味苦练未必就能成就，我觉得，练拳得时不时地玩着练，耍着练，还要似练非练。
禅宗讲修行，有两个说法:悟后起修，先修再悟。内家拳也有个悟和修的关系，不过是一层修一层悟，不修不悟，即修即悟。下了苦工，再一琢磨，一比画，说不定立马气象一新，像禅宗祖师看花开悟，此生不负宝剑磨砺。
行拳要有周身鼓荡之意，内家象水，要
练的一波未平一波起，好似神龙水上游。水的运动以波浪的形式威力最大，因此周身鼓荡是最好的运动形式。
谢宝树放开太极，在院子里，打起了自己镇狱拳。他闭上双眼，双拳微动，真正是“行到水穷处，坐看云起时。”此时他的拳法，跟之前相比，竟然是有了质的飞跃。
苏茶突然惊道:“有什么东西过来了。”
裴渊摸着自己的胡须，看着谢宝树，笑道:“孺子可教也。”
在小院子上，一个神人虚影缓缓浮现在空中，它随着谢宝树的动作，一边打拳，一边呼吸吐纳。这位神人身型巨大，而且它的脊椎笔直，就像是一条巨龙一样。它站在长安城中，顶天立地，好似要撑破天穹。
在离这座小院不远的地方，有一个老人，正在喝豆汁。感觉到这个神人虚影，这老人一下子站起来，把旁边的客人吓一跳。他看向小院，皱眉道:“裴老儿又在干什么？如此异像，莫非是想惊动朱雀阵不成。”
这位老人，正是鹿家老祖宗，也是长安城朱雀大阵的护阵人。
慕容紫英身为体修，自然也感觉到了天地异象，他推开房门，走了出来，看到了天上那个巨大的神人虚影。他笑道:"体修最大的荣耀，被你小子给得来了，真是厉害。看来还是别当剑仙了，当个纯粹体修该多好。"
神人虚影，是体修最高的荣耀，每一个境界可能都会出现。一旦出现，就意味着，你的拳法，惊动了天地，跟天地契合。多少人梦寐以求的东西，竟然在这小子身上出现了。
关键是，他还是气体双修，并不是纯粹的体修。
谢宝树此时无暇顾及其他，他沉浸在一种玄妙的境界里面，一呼一吸之间，全是天地灵气。那个神人虚影，随着谢宝树的呼吸，身形高涨，好想要突破天穹。
院子外的街边，鹿家老祖喊道:“臭小子，再吸下去，整座长安城的灵气，就都给你吸没了！”
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