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第两百六十七章古老的传说(1/2)

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对于华夏的龙文化,那些西方人只知其一不知其二,关于龙的传说,在我华夏大地比比皆是!

据山海经《海外南经》云:"南方祝融,兽身人面,乘两龙",《海外西经》云:"大乐之野,夏后启,于此舞九代;乘两龙,云盖三层!

左手操翳,右手操环,佩玉璜。"在大运山北,一曰:"大遗之野",《海外西经》云:"西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙",《海外东经》云:"东方句芒,鸟身人面,乘两龙!"

《海内北经》云:"纵极之渊,……冰夷人面,乘两龙",《大荒西经》云:"西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人珥两青蛇,乘两龙,名曰:"夏后开"

《海外南经》云:"北方禺强,人面鸟身,践两青蛇。(郭璞注)云:"北方禺疆,黑身手足,乘两龙"这里的"祝融"、"启"、"蓐收"、"句芒"、"冰夷"、"开(启)"、"禺疆",都没有例入三皇五帝中!

大多在华夏历史上的名气不大;但他们都曾是华夏上古时代的一代皇帝或诸侯,他们异于常人的最大特点是出门"乘龙",因为"龙"是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑,及其标志,所以不少文献都有关于古帝"乘龙"的记载!

除《山海经》之外,《五帝德》中也有相同意义的记载,文献云:"黄帝乘龙戾云,顺天地之德;颛顼乘龙而至四海,北至于幽陵,南至于交趾,西至于流沙,东至于蟠木!

帝喾春夏乘龙,秋冬乘马。执中而获天下",这段史料又介绍了"黄帝"、"颛顼"、"帝喾"乘龙而游世界的事情,其次,关于古帝"乘龙"的史料,还在《《列仙传》等古籍中有所记载!

《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们,文献说:"骑龙者,于池中求得龙子,状如守宫,十余头,结庐而守养之,龙大稍去!

后五十余年,水坏其庐,一旦,骑龙来。,陵阳子明者,好钓,钓得白龙,子明服食。……三年,白龙来迎。,马师皇,黄帝马医!

有龙下,垂耳张口,师皇针其唇,饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。陶安公者,六安铸冶师也,一日……朱雀止冶上曰:安公冶与天通,七月七日迎汝以赤龙!

至期,赤龙来,安公骑之,大雨东南,上而去,呼子先者,汉中关下卜师也,老寿有余年,……子先持一妪,妪得而俱骑,骑乃龙也,上华阴山"

《封禅书》又云:"黄帝采首山铜,铸鼎于荆山下,鼎既成,有龙垂胡髯下迎黄帝,黄帝上骑,群臣后宫从上者七十馀人,龙乃上去!

馀小臣不得上,乃悉持龙髯,龙髯拔,堕,堕黄帝之弓,百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与胡髯号,故后世因名其处曰鼎湖,其弓曰乌号……"

千百年来,一直盘旋在我们华夏人脑海中的古帝古人"乘龙"的密秘,在一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物,就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了!

从文献文物这一吻合的事实上可以想到,其实,古代文献中的许多关于龙的记载,可能都非古人的妄语!由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》,这些中国历史元典记载的古帝"豢龙"和"乘龙"的故事,实在太简陋、太古朴,并且离我们太遥远了!

"乘"在古代有"凭借","驾驭"等含义,"龙"为"川"。"乘两龙"即治理两大江河,"帝喾春夏乘龙,秋冬乘马。"这一记载的含意便是真正的证明!

远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年,神性越来越强的龙,据说当年鲧奉天帝之命治水,他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼,四处逃窜,无法打猎耕种,几乎快要生存不下去了!

但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝,鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了!

于是他决定盗取天庭的宝物"息壤"--这是一种会不断生长的土壤,能够使得鲧的围堵不会再失效,在"息壤"的帮助下,凡人们脱离了洪水的灾难,开始离开的贫瘠的山丘和洞穴,在地面上重新开始生活!

鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业,感到十分的欣慰,正准备要回去天庭交差的时候,天界的主人尧对于"息壤"被盗,感到十分的震怒!

于是收回"息壤",让洪水重新肆虐地面,原先安居乐业的景象又成为一片汪洋,鲧束手无策,不但无法拯救这些凡人,自己也被尧用雷电殛死!

治水失败的鲧怀着满腹的怨恨,被雷电殛死了之后,不但死不瞑目,尸身经过了三年都不腐坏,尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变!

于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开,但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中,变成了一只黄龙,这只黄龙也就是鲧的儿子禹!

长江三峡中的"斩龙台"和"错开峡"据说是当年禹斩掉一只乱开水道,险些误了大事的孽龙的地方,接着建立的夏王朝,既是华夏史上的第一个王朝,也是一个以龙为图腾的氏族!

当年之所以禹能够建立第一个王朝,是因为禹当年治理水利之功,而治理水利最为著名的就是“禹王锁蛟”,传说龙门山原先是一条阻挡黄河入海的恶龙!

这恶龙有个最小的龙儿,叫做"蛟",别看蛟小得象条七寸蛇,可魔力大得能掀

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