对于华夏的龙文化，那些西方人只知其一不知其二，关于龙的传说，在我华夏大地比比皆是！
据山海经《海外南经》云："南方祝融，兽身人面，乘两龙"，《海外西经》云："大乐之野，夏后启，于此舞九代；乘两龙，云盖三层！
左手操翳，右手操环，佩玉璜。"在大运山北，一曰："大遗之野"，《海外西经》云："西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙"，《海外东经》云："东方句芒，鸟身人面，乘两龙！"
《海内北经》云："纵极之渊，……冰夷人面，乘两龙"，《大荒西经》云："西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥两青蛇，乘两龙，名曰："夏后开"
《海外南经》云："北方禺强，人面鸟身，践两青蛇。(郭璞注)云："北方禺疆，黑身手足，乘两龙"这里的"祝融"、"启"、"蓐收"、"句芒"、"冰夷"、"开(启)"、"禺疆"，都没有例入三皇五帝中！
大多在华夏历史上的名气不大；但他们都曾是华夏上古时代的一代皇帝或诸侯，他们异于常人的最大特点是出门"乘龙"，因为"龙"是上古历史赋予古帝身份的特殊坐骑，及其标志，所以不少文献都有关于古帝"乘龙"的记载！
除《山海经》之外，《五帝德》中也有相同意义的记载，文献云："黄帝乘龙戾云，顺天地之德；颛顼乘龙而至四海，北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木！
帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。执中而获天下"，这段史料又介绍了"黄帝"、"颛顼"、"帝喾"乘龙而游世界的事情，其次，关于古帝"乘龙"的史料，还在《《列仙传》等古籍中有所记载！
《列仙传》把古人养龙乘龙的方法都告诉了我们，文献说："骑龙者，于池中求得龙子，状如守宫，十余头，结庐而守养之，龙大稍去！
后五十余年，水坏其庐，一旦，骑龙来。，陵阳子明者，好钓，钓得白龙，子明服食。……三年，白龙来迎。，马师皇，黄帝马医！
有龙下，垂耳张口，师皇针其唇，饮以甘草汤而愈。后一旦负皇而去。陶安公者，六安铸冶师也，一日……朱雀止冶上曰：安公冶与天通，七月七日迎汝以赤龙！
至期，赤龙来，安公骑之，大雨东南，上而去，呼子先者，汉中关下卜师也，老寿有余年，……子先持一妪，妪得而俱骑，骑乃龙也，上华阴山"
《封禅书》又云："黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去！
馀小臣不得上，乃悉持龙髯，龙髯拔，堕，堕黄帝之弓，百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡髯号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号……"
千百年来，一直盘旋在我们华夏人脑海中的古帝古人"乘龙"的密秘，在一条躺在濮阳地下已有6500年的古人乘龙的文物，就把《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》等历史文献记载的古帝、古人乘龙的历史事实给证明了！
从文献文物这一吻合的事实上可以想到，其实，古代文献中的许多关于龙的记载，可能都非古人的妄语！由于《周易》、《山海经》、《大戴礼》、《列仙传》、《史记》，这些中国历史元典记载的古帝"豢龙"和"乘龙"的故事，实在太简陋、太古朴，并且离我们太遥远了！
"乘"在古代有"凭借"，"驾驭"等含义，"龙"为"川"。"乘两龙"即治理两大江河，"帝喾春夏乘龙，秋冬乘马。"这一记载的含意便是真正的证明！
远古的时候夏族的代表就正是以后流传数千年，神性越来越强的龙，据说当年鲧奉天帝之命治水，他看到了当时地面上的人们受到洪水的侵逼，四处逃窜，无法打猎耕种，几乎快要生存不下去了！
但是鲧对于这样大规模的洪水所能想出来的办法就只有围堵。眼看着这些洪水不断的突破他的堤防和水坝，鲧再也不能忍受眼睁睁看着凡人受苦却无能为力的无力感了！
于是他决定盗取天庭的宝物"息壤"--这是一种会不断生长的土壤，能够使得鲧的围堵不会再失效，在"息壤"的帮助下，凡人们脱离了洪水的灾难，开始离开的贫瘠的山丘和洞穴，在地面上重新开始生活！
鲧看着这些凡人能够因为他的帮助而开始安居乐业，感到十分的欣慰，正准备要回去天庭交差的时候，天界的主人尧对于"息壤"被盗，感到十分的震怒！
于是收回"息壤"，让洪水重新肆虐地面，原先安居乐业的景象又成为一片汪洋，鲧束手无策，不但无法拯救这些凡人，自己也被尧用雷电殛死！
治水失败的鲧怀着满腹的怨恨，被雷电殛死了之后，不但死不瞑目，尸身经过了三年都不腐坏，尧唯恐鲧的尸身会产生什么异变！
于是派出勇士用锋利的吴刀将鲧的尸身剖开，但是没有料到鲧的怨气酝积在腹中，变成了一只黄龙，这只黄龙也就是鲧的儿子禹！
长江三峡中的"斩龙台"和"错开峡"据说是当年禹斩掉一只乱开水道，险些误了大事的孽龙的地方，接着建立的夏王朝，既是华夏史上的第一个王朝，也是一个以龙为图腾的氏族！
当年之所以禹能够建立第一个王朝，是因为禹当年治理水利之功，而治理水利最为著名的就是“禹王锁蛟”，传说龙门山原先是一条阻挡黄河入海的恶龙！
这恶龙有个最小的龙儿，叫做"蛟"，别看蛟小得象条七寸蛇，可魔力大得能掀
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