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第一百六十一章泰山府君(1/2)

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“经过无休止的数次征战,最终代表正义的神的一方获胜,泰山也从此成为了神魔两界的分界线,天帝集合众神之力一起打造了这块两界石树立泰山之巅,以此分割神魔两界,让魔界无法越界”!

“根据道门古老的阴阳五行学说,泰山位居东方,是太阳升起的地方,也是万物发祥之地,因此泰山神具有主生、主死的重要职能”!

“相传东岳大帝乃是盘古后裔,泰山原本是盘古大神的头颅所化”!

“传说:盘古终世之时,其子名赫天氏,时有三皇代出,赫天乃人居一山,于此时代代相传,故其山后即名岱宗泰山,赫天有子前勃氏,骨勃子玄莫氏生二子,长名金轮王,次子少海氏”!

“少海氏妻弥轮仙女,弥轮仙女夜梦吞二日入腹,觉而有娠,生二子,长回金蝉氏,后称东华帝君战死;后次子金虹氏,后称东岳帝君”!

“金虹氏积德之初,因在长白山中佑民有功,伏费氏时即被封为太岁,掌天仙六籍,遂以岁为姓,以崇为名,先被尊称为太华真人,弥轮夫人乃水一天尊之女”!

“据说神农时,泰山神被赐天符都官,名号府君,后至尧、舜、禹都在天都府君之位,而后因昆仑异动,东岳大帝不忍黎民受苦,以身正道,封住了昆仑口,才得以平息”!

“至此泰山府君空缺,行至商末,纣王倒行逆施,遭到各路诸侯群起反抗,周武王得民心以应天下,率领天下将领伐纣,在伐纣的战役中,开国大将五层王黄飞虎战死于渑池”!

“周武王评价黄飞虎“威行天下,义重四方,施恩积德,人人敬仰,真忠良君子”,后姜子牙封神台封神,特封黄飞虎为五岳之首、东岳泰山天齐仁圣大帝,总管人间吉凶祸福一直至今未变”!

“凡间帝王皆是九五至尊,真命天子,故感念泰山府君的大功德,随即每朝都有皇封,对泰山神之祭祀和崇奉,自上古三代就有”!

“三代民居都在黄河中下游一带,故天子「以血祭祭社稷、五祀、五岳」,其中五岳之长就是泰山,泰山被尊称为岱宗,而泰山也成为王者功成封禅,以告天地的地方”!

“并由此延伸出几项具体职能:新旧相代,固国安民;延年益寿,长命成仙;福禄官职,贵贱高下;生死之期,鬼魂之统”!

“自秦汉以后,泰山府君的影响逐渐渗透当时的统治阶级和黎民百姓中,进入人们的日常生活中,于是泰山神作为阴阳交代,万物之始的神灵,在保国安民、太平长寿的基础上引伸为可以召人魂魄、统摄鬼魂的冥间之主”!

“随着泰山神影响的扩大,其信仰向四周扩散开来,在华夏各地几乎都建有规模不等的东岳庙,历代帝王对泰山神尊崇有加,从“天齐王”、“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”、到“天齐大生仁圣帝”后又恢复为东岳泰山神,每年的农历三月二十八日也成为了东岳泰山神的生日,华夏各地的善男信女来此焚香祭拜,以示庆贺”!

“东岳大帝因为开天大神盘古的原因,一般东岳大帝塑像都是和帝王一样造型,都是头戴紫金冠,手拿笏板,身穿黄色龙袍服装,上面绘制有龙腾?七彩云?潮水等图案,威风凛凛”!

“居高临下的造型一般在庙殿中央,身边一般配有伺候人员塑像,分别为金童玉女,两边站班神像也是雄赳赳气昂昂的,手执宝剑和银枪”!

“而岱庙,也就成为了泰山神的庙,是华夏各地东岳庙的祖庙,它是凡人供奉泰山神.举行祭祀大典的地方,而岱庙天贶殿内供奉的就是东岳泰山之神—东岳大帝”!

“在我们华夏,凡尘百姓的意识中,一直都认为泰山是管辖鬼魂的地方,泰山治鬼魂之说,自古有之,封禅书曰:终于将神仙、鬼魂统一于泰山神的管辖之下”!

“泰山有天主地主之词,其义即缘封禅而起,王者于此报天放有天主打,王者于此报地,故有地主调,死者魂归泰山,即归于地主耳”,这就赋予了泰山神双重的神性职能”!

“我华夏历代帝王,都曾接撞到泰山进行过封禅祭扫活动,所谓泰山封禅,也就是“泰山上筑上为坛以祭天,报天之功,故日封;泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅”!

“神道属天,王者即封泰山以报天,则泰山有神道矣,鬼道属地,王者既禅泰山下小山,如云云、亭亭、梁父、蒿里诸山以报地,则云云、亭亭、梁父、蒿里请山有鬼道矣”!

“东岳大帝本来只是在岱泰山受祭扫,由于历帝王推崇封禅,华夏各地礼敬东岳大帝亦蔚然成风,每年三月二十八日是东岳大帝的神诞,庙观中祭把,祝祷的活动十分隆重,其香火之旺盛,几遍于华夏各地”!

“炳灵公是东岳大帝的第三子,坊间传为恶人形象,骑从华丽,忏若峰王,“鲁人畏敬,过于天齐”,后乱世中,炳灵公屡次应验,救助万民与水深火热,故后来万民改成封泰山郎炳灵公为“威雄将军”!

“后来各地有以炳灵公为火神之祖者,蜀地大足舒成岩有很多朝代的我教造像数龛,其中就供奉有东岳大帝,淑明皇后和炳灵太子的神像”!

“后世从本朝起,每年诞辰立泰山庙会,以祭东岳大帝,东岳大帝是民间传说中主管世间一切生物出生大权的,纪念他的目的是祈求他在人死后早放灵魂,投生转世”!

“游行时除抬东岳大帝塑像外,还用人

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