恐惧心理是人人都有的。
有一个罪犯，在逃期间终日里魂不守舍，连晚上睡觉都不敢脱衣服，以便于夜间突然遭到抓捕时，能够顺利脱逃。
由远而近的警笛声更是让他胆寒，看到警察就想撒腿狂奔。终日里绷紧神经，捏着一把汗，生活在无尽的恐惧中。
置身于此情此景者，没有不后悔的，因为犯罪过程，就是挥之不去的阴影。
这种阴影的具体解释就是对总有一天会被绳之于法的一种恐惧。
这是做错事的人的恐惧。
即使是没有做错事的人，也会对很多事情产生恐惧心理。
如：你身上携带大量现金，即使有小孩用一把玩具枪突然对准你，也能吓得你灵魂出窍。
因为你对失去这些现金极恐惧。
恐惧，是一种人类及生物心理活动状态；通常称为情绪的一种。
从心理学的角度来讲,恐惧是一种有机体企图摆脱、逃避某种情景而又无能为力的情绪体验。
人人都有恐惧情节，要善于利用别人的恐惧，达到“杀鸡儆猴”的效果。
驯猴人就是这样来驯服猴子的：相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。
才可以逐步进行教化。
捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
所谓“杀鸡儆猴”，即是“杀一儆百”，有威胁恫吓之意，这是权术，是驭众手段。
在意见纷纭、工作受到许多阻挠的时候，为使步骤划一，法令贯彻执行，非以严厉手段对付不可。
相传，姜子牙不仅是个“钓鱼”高手，同时也是将“杀鸡儆猴”手法运用到极致的政治家。
姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要使用一批人才为国家效力。
在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士都很推重。
姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。
姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了？”
姜太公说：“四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。
在天下大定之时，人人应为国家出力。
只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢？
所以把他杀了，目的在于儆效尤！”
果不其然，此事一出，那些原本不将周朝放在眼里的人都隐居下去了。
正所谓“敬酒不吃吃罚酒”，姜太公的做法不用一兵一卒，就铲除了隐患，这与历史上诸多事件的解决办法不谋而合。
正如“治乱世，用重典；治乱军，用严刑。”
孔子诛少正卯，虽然不合情理，但权术奸诈，却因这一刀而使得权臣畏惧，市井安然。
孔明于挥泪斩马谡之时说：“昔孙武所以能制胜天下者，用法明也，今四方纷争，兵交方始。
若废法何以讨贼，不明正军律何以服众？”这就是平乱与治乱的权术，是杀鸡儆猴的妙用。
他们实用的恰恰是人们的恐惧心理。
行走职场，必要的时候也要利用别人的恐惧心理来消除对自己不利的事情。
人人都知道“撑死胆大的，饿死胆小的”。
可大多数人都无法忍受恐惧，战胜怯意。
这便是恐吓得以奏效的心理基础。
要吓住人必须想方设法比常人多长几个胆子，比对手更为气势汹汹。
以对阵为例有几个办法可以使人更容易产生勇气：首先找出蔑视对手的理由；其次大声说话，造出声势；再次以眼光作剑逼迫对手；最后身体摆出必胜的架势。
当然了，必要的时候，找一个“鸡”来杀一杀，给剩下的“猴子”们看看，将他们的恐惧心理唤醒，是为自己扫清障碍的重要方式。
人都有弱点，这是不可回避和否认的。
弱点是真实的人性。
那种自己认为没有弱点的人，一定是浅薄的人。
那种众人认为没有弱点的人，多半是虚伪的人。
人生皆有缺憾，有缺憾才是真实的人生。
那种看不见人生缺憾的人，或者是幼稚的，或者是麻木的，或者是自欺的。
正是在弱点和缺憾中，在对弱点的宽容和对缺憾的接受中，人幸福地生活着。
也正是弱点和缺憾的存在，才为那些立志成功的人又多了一个制胜的途径：就是抓住别人的弱点为己所用。
一个科学家知道死神正在寻找自己，于是绞尽脑汁想要避开这一劫难。
最后，他便利用克隆技术复制出了12个“自己”，想在死神面前以假乱真保住性命。
面对13个一模一样的人，死神一时分辨不出哪个才是真正的目标，只好悻悻离去。
但是没过多久，对人性的弱点了如指掌的死神，想出了一个识别真假的好办法。
死神又找到那13个一模一样的科学家，对他们说：“先生，你确实是个天才，能够克隆出如此近乎完美的复制品。但很不幸，我还是发现你的作品有一处微小的瑕疵。”
话音未落，那个真的科学家暴跳起来大声辩解道：“这不可能！我的技术是完美的！哪里有瑕疵？”
“就是
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