风水有迷信的一面，也有科学的一面，要汲取其合理内核，分析风水学中关于选址、朝向、布局及建筑环境等对住宅设计的影响，建筑美好家园。
风水学即
“藏风得水说”，古代经典著作《葬书》解释说：“藏风聚气，得水为上，……故谓之风水”。
古人又叫
“堪舆”。堪指高处，即天道；舆指低处，即地道。风水总的来说是为活人住的阳宅和死人住的阴宅择地、选址的一种方法。
风水学伴随我国传统建筑两千余载。讲求风水，即建筑环境要符合风水要求，如风向水流的地势等，这重要反映在古代皇帝陵墓的建筑上。
这种把人工改造和地形选择利用相结合，以综合地构成一种特定的环境，也是我国古代建筑的一大特色。
“风水热”从20世纪70年代起在欧美各国及港澳地区兴起，有许多人进行了专题研究，并在中国风水理论与实践的基础上创立了建筑环境学。
风水学的核心是探求建筑的选址、择地、方位、布局与天道的自然、人类命运的协调关系的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺庙、村落、城镇诸方面。
住宅的选址与生活环境中国古代风水学中包含许多选择和利用地形的构造理想环境的科学内容，这些理论讲究精神团聚，藏而不散，不冲冒四面之风，有屈曲纾缓的流水。
比如三代之时卜宅择其地形之善者无非一要土厚水流，二要负阴抱阳，然而因为土厚之地，水尤重于其它，所以古代大自城市的兴起，小至民宅建设，无不与环境，特别是与水有关，如遇禁忌之处，则有补求之方。
人们在对人与自然关系的长期观察中，逐渐认识到各种类型的地形地貌等对人们生活生产的影响，总结出一套人与自然相适应而协调发展的经验。
在实践中，这些经验指导着人们选取良好的地理环境和改善不良的环境未营宅立邑，为人们创造和获得富裕生活奠定了客观物质条件，所以国人素有
“风水宝地”和
“人杰地灵”之说。自然条件好的地方，则会促进人的健康以及改善生活生产条件，
“子孙昌盛”在合情合理之中。譬如明代时的江南地区，继承和发展了宋代的经济繁荣，山明水秀的自然景观，丰厚湿润的水土气候条件等，孕育了众多的文人志士。
明代的二百多名状元、榜眼、探花三鼎甲，江南竟占50以上，出现了
“东南财赋地，江浙人文薮”的繁荣景象，这除了政治经济和文化等社会因素外，肯定还与江南美丽的自然环境有关。
除了基址的选择外，风水学还重视住宅周围的环境布局与住宅内的空间构成。
认为住宅四周应有
“四灵”，即宅左有流水（谓青龙）；右有长道（谓白虎）；前有水池（谓朱雀）；后靠丘陵（谓玄武），此为最佳宅地。
至于室内空间，明堂应宽敞，厅堂门庑应先定位，东厢西塾要对称协调。
的确，在建筑外部空间设计及环境景观规划上，中国的城市、宫殿、寺观、陵寝、住宅、园林等建筑在风水理论的指导下，与自然环境融为一体，达到了极高的艺术境界。
现代科学也证实了风水学所要求的生态环境，关系人类的生存与健康。
人类生活在自然界，特别是在生态环境日益恶化的今天，重视住宅
“风水”，创造优美宜人的人工生态环境，具有不可忽视的价值和作用。
比如，居住区应为居民创造赏心悦目的景观，广植树木、花草、造山理水，结合地形营造自然式景观，创造富有情趣的生态居住环境。
小鸟的欢唱和栖息，绿色花园中的小桥曲径，使人们仿佛生活在大自然的怀抱中。
由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、沙暴等都有很大差异。因此，房屋建筑就要适应当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内工作和生活环境。
比如，炎热地区需要考虑通风，遮阳、隔热、降温……；寒冷地区需要采暖、防寒、保温……；沿海地区要防台风、潮湿、积水……；西北地区要防风沙；高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等，这些是宏观选址要考虑的，但还要注重具体地点的气候状况，具体问题具体分析和处理，科学地选择和改善利于人类生存发展的居住环境。
住宅的朝向、间距风水学着重阳光、空气、水分等人类生存的三大要素。
风水师们非常重视住宅的朝向和日照，常常追求
“向阳府第”，而嘱人莫住
“背阴之宅”。风水书中说：“何知人家有福份，三阳开泵直射中”、
“何知人家得长寿，迎天沐日无忧愁”。还强调山墙应如何如何，院墙应如何如何等，这些除了争取好的住宅日照，改善住房的卫生条件外，还对保持住宅的气温有极大关系。
实际上，在我们所作的民居调查中，绝大多数住宅的朝向及布局，还是以气候，地形地貌、使用功能等物质功利要素为主要依据而确定的。
即便是在风水盛行的地区，当宅主命卦吉方朝向与建筑物质功利朝向发生冲突时，大多数情况下也是将大门朝向吉方开，或者采取一些
“厌胜”与
“避邪”的简单措施。住宅采光如何，主要取决于朝向。朝向不当，即使没有前排建筑物的遮
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