“况且老夫与白小兄弟相谈甚欢，白小兄弟天资卓越。”
“又救下了整个上河镇的百姓，此乃缘法，于情于理也当收下此物。”净一道人见白布有拒绝之意，竟有些急了。
如此良玉，未来可期，怎能陷落于这浮世红尘。
白布闻言，心生感动，此等被人关心爱护的感觉是他以前不曾拥有过的，当下便接下了道书。
白布亦不是不知感恩之人，心中衡量再三后，又正式的向净一道人行起了拜师大礼，净一道人亦欣然接受。
“师尊在上，请受徒儿三拜！”
碰……碰……碰……
白布诚心跪拜，额头重重的磕在石质地板上。
净一道人满脸挂着慈爱的笑容，轻抚胡须道：“徒儿，师傅领进门，修行在个人。”
“修道一途如逆水行舟，不进则退，万万不可懈怠！”
白布起身后也满脸憨笑的回道：“徒儿记下了。”
“嗯，这邪力侵蚀之事万万耽搁不得，应当尽早寻得源头，以便找寻解决之法。”
“为师此番前往北方师门上清宗，自当尽力为你查阅古籍道藏，寻一万全之法。”
净一道人略一沉吟，继续说道：“今夜你且在偏房住下，仔细阅读功法，静坐练气并尝试着望气。”
“切记，修道之人最忌心浮气躁，修炼一途欲速则不达。”
“明天一早，你便启程前往妖神山，先将玉佩的来历弄清楚。”净一道人面色凝重的交代白布。
“徒儿谨记，师尊也早些休息！”
净一道人面露微笑道：“嗯！快些去吧！”
“徒儿告退！”白布心中早已雀雀欲试，当下便向师尊告辞，退出房间后满怀期待的向偏房走去。
此时明月高高挂起，疲于奔命的百姓们也各自散去了，一间不大的房间内，简单的摆放着桌椅和木床。
木床上白布盘膝而坐，双眼微闭，一呼三吸之间气息绵绵不绝。
道书有讲，初道者最难之处在于入静，屏弃杂念。
初道者在滚滚红尘之中走上一遭，心猿意马，杂念丛生，想做到入静难如登天。
而白布因心性至纯，未染红尘，宛如赤子之心。
在看完开篇太上清净经后便迅速进入了入定的状态，此状态对于初道者而言是梦寐以求的。
然，此清净经同样功不可没，其中内容让白布有种自然放空的深刻体悟，其中讲道：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
吾不知其名，强名曰道。
夫道者，有清有浊，有动有静。
天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。
降本流末，而生万物。
清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。
三者既无，唯见於空。
观空亦空，空无所空。
所空既无，无无亦无。
无无既无，湛然常寂。
寂无所寂，欲岂能生。
欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性。
常应常静，常清静矣！
当白布清净无为，放空一切后，便自然而然的入定了，然后开始将心中默念了数百遍后的太上妙始经心法流转于心。
其中讲道：但常爱气惜精握固闭口，吞气吞液液化为精，精化为气气化为神，神复化为液液复...
神是气之子，气是神之母故用常坐法，亦可有炼精化气炼气化神，炼神还虛之步步工法...
非常道、是心可道之道这就是可道之道。如此怀道的圣人圣人效天地亦无容心。
意行则神行神行则气散，神聚則五行真气结成刀圭自然身中有身，冲和气透醍醐灌顶...
白布从中悟到，修道过程即是生灵由后天返还先天的一个过程，其中更蕴含了五行生灭之道，步骤有三：炼精化气，炼气化神，炼神返虚。
道书又讲：形而后有气质之性，善反之则天地之性存焉。故气质之性君子有弗性也。
理、气之具也；是故太虚真阳之气感於太虚真阴之气一化而为曰、星、雷、电，一化而为...
要常养神勿失生道，长使道与苼相保神与生相守，则形神俱久矣气归自然，神归虚无...
白布得悟，性乃天养，命乃后成，性命双修才可顺利的得返先天，先天自成虚空化物。
道书又讲：神是性兮气是命神不外驰自定。
胎从伏气中结气从有胎中息，道者通其阴阳也，气通其万物也。
失者著于有为之道也，失者是其无为之德也。
使志安宁以缓秋刑，收敛神气使秋气平，无外其志使肺气清。
肾属水王于冬，人之元气亦有尾闾之壑，故象于水焉，是知土藏其风风藏其土，土藏其水水藏其土。
白布一番消化过后，知命是为根基，阴阳辅其路，修炼之道五行之命，异化者风雷二道也。
道书内还有一篇关于境界修为的详细笔录：因人族命数有定，修道者达至一定境界便需要专修五行其一。
其中以金系杀伐之道为最，可以一敌三，却因进境缓慢，极难修炼，其道者不多，修肺。
水系柔和最易修炼，
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