邪龙当道

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第六章拜入道门(1/2)

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“况且老夫与白小兄弟相谈甚欢,白小兄弟天资卓越。”

“又救下了整个上河镇的百姓,此乃缘法,于情于理也当收下此物。”净一道人见白布有拒绝之意,竟有些急了。

如此良玉,未来可期,怎能陷落于这浮世红尘。

白布闻言,心生感动,此等被人关心爱护的感觉是他以前不曾拥有过的,当下便接下了道书。

白布亦不是不知感恩之人,心中衡量再三后,又正式的向净一道人行起了拜师大礼,净一道人亦欣然接受。

“师尊在上,请受徒儿三拜!”

碰……碰……碰……

白布诚心跪拜,额头重重的磕在石质地板上。

净一道人满脸挂着慈爱的笑容,轻抚胡须道:“徒儿,师傅领进门,修行在个人。”

“修道一途如逆水行舟,不进则退,万万不可懈怠!”

白布起身后也满脸憨笑的回道:“徒儿记下了。”

“嗯,这邪力侵蚀之事万万耽搁不得,应当尽早寻得源头,以便找寻解决之法。”

“为师此番前往北方师门上清宗,自当尽力为你查阅古籍道藏,寻一万全之法。”

净一道人略一沉吟,继续说道:“今夜你且在偏房住下,仔细阅读功法,静坐练气并尝试着望气。”

“切记,修道之人最忌心浮气躁,修炼一途欲速则不达。”

“明天一早,你便启程前往妖神山,先将玉佩的来历弄清楚。”净一道人面色凝重的交代白布。

“徒儿谨记,师尊也早些休息!”

净一道人面露微笑道:“嗯!快些去吧!”

“徒儿告退!”白布心中早已雀雀欲试,当下便向师尊告辞,退出房间后满怀期待的向偏房走去。

此时明月高高挂起,疲于奔命的百姓们也各自散去了,一间不大的房间内,简单的摆放着桌椅和木床。

木床上白布盘膝而坐,双眼微闭,一呼三吸之间气息绵绵不绝。

道书有讲,初道者最难之处在于入静,屏弃杂念。

初道者在滚滚红尘之中走上一遭,心猿意马,杂念丛生,想做到入静难如登天。

而白布因心性至纯,未染红尘,宛如赤子之心。

在看完开篇太上清净经后便迅速进入了入定的状态,此状态对于初道者而言是梦寐以求的。

然,此清净经同样功不可没,其中内容让白布有种自然放空的深刻体悟,其中讲道:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物。

吾不知其名,强名曰道。

夫道者,有清有浊,有动有静。

天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静。

降本流末,而生万物。

清者浊之源,动者静之基。人能常清静,天地悉皆归。

夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。

常能遣其欲,而心自静;澄其心,而神自清。自然六欲不生,三毒消灭。

所以不能者,为心未澄,欲未遣也。

能遣之者,内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。

三者既无,唯见於空。

观空亦空,空无所空。

所空既无,无无亦无。

无无既无,湛然常寂。

寂无所寂,欲岂能生。

欲既不生,即是真静。

真常应物,真常得性。

常应常静,常清静矣!

当白布清净无为,放空一切后,便自然而然的入定了,然后开始将心中默念了数百遍后的太上妙始经心法流转于心。

其中讲道:但常爱气惜精握固闭口,吞气吞液液化为精,精化为气气化为神,神复化为液液复...

神是气之子,气是神之母故用常坐法,亦可有炼精化气炼气化神,炼神还虛之步步工法...

非常道、是心可道之道这就是可道之道。如此怀道的圣人圣人效天地亦无容心。

意行则神行神行则气散,神聚則五行真气结成刀圭自然身中有身,冲和气透醍醐灌顶...

白布从中悟到,修道过程即是生灵由后天返还先天的一个过程,其中更蕴含了五行生灭之道,步骤有三:炼精化气,炼气化神,炼神返虚。

道书又讲:形而后有气质之性,善反之则天地之性存焉。故气质之性君子有弗性也。

理、气之具也;是故太虚真阳之气感於太虚真阴之气一化而为曰、星、雷、电,一化而为...

要常养神勿失生道,长使道与苼相保神与生相守,则形神俱久矣气归自然,神归虚无...

白布得悟,性乃天养,命乃后成,性命双修才可顺利的得返先天,先天自成虚空化物。

道书又讲:神是性兮气是命神不外驰自定。

胎从伏气中结气从有胎中息,道者通其阴阳也,气通其万物也。

失者著于有为之道也,失者是其无为之德也。

使志安宁以缓秋刑,收敛神气使秋气平,无外其志使肺气清。

肾属水王于冬,人之元气亦有尾闾之壑,故象于水焉,是知土藏其风风藏其土,土藏其水水藏其土。

白布一番消化过后,知命是为根基,阴阳辅其路,修炼之道五行之命,异化者风雷二道也。

道书内还有一篇关于境界修为的详细笔录:因人族命数有定,修道者达至一定境界便需要专修五行其一。

其中以金系杀伐之道为最,可以一敌三,却因进境缓慢,极难修炼,其道者不多,修肺。

水系柔和最易修炼,

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