自杀的目的是表示自己是自杀而死，并非群贼害死，让他们少担当一点罪过，一般的人自杀都会堕落地狱，但他的这种慈悲之心不仅让他没有堕落地狱，反而因为愿力而成为了大力无比的元帅鬼神大将，即明王之位，属下还有七十二位大将首掌领鬼神。三十三大神王。一一王又各率领二万五千眷属。
至于阿吒薄俱元帅大将神咒，根据经文记载，佛即将涅槃的时候，有魔头跑来恼乱阿难尊者，不能前进，这时有一大将军，叫阿吒薄俱元帅大将，见到有魔头敢在佛陀涅槃的时候作乱，怒不可抑，召八部鬼神、四大天王、二十八部夜叉大将、四十二部恒河沙鬼神非人前来，随后，大元帅率军以神力击退魔军，导致鬼神魔王叫唤奔走，口中大叫甚大苦哉，哀哉苦痛，顿时落荒而逃。
大元帅等军即结盟誓言，愿同心拥护佛法藏，欲摧伏一切猛恶鬼神，欲令降伏一切怨家恶人恶贼等，欲护诸国王人民安乐，欲令众生敬崇三宝，欲令外道魔王波旬生菩提心，欲令众生无病缠身，欲令无神违众生。
大元帅告诉世尊说，“我今欲令将佛前百亿恒河沙力士神王军同心覆护众生离诸魔缚的缘故，世尊我在此大会要说大神咒利益众生，这个神咒名甘露无边陀罗尼，可以摧伏外道、恶魔鬼神、并恶国王、恶大臣等，及能够回遮令众生不受伤害”。
佛告阿吒薄拘元帅大将，“我知道众生根性劣弱，不能持你的无边神咒，我恐于后世持诵者会伤害到诸众生”。
这个时候诸四方天神王、梵天、帝释等人皆对佛说，“世尊，此咒猛极恶性，必定害人不浅”。
大元帅告诉世尊，“我恐世尊灭度后，百劫之中，佛法渐灭，菩萨隐迹，金刚都躲在快乐清净之处，众生福薄，魔魅增盛，国王无威德，王子、臣民，无有快乐。
鬼神侵娆众生或吸人精气，啖人血肉，或令众生中于母胎中夭折而死，这种情况之时，我能昼夜不离，护持一切生死众生，离其苦恼
世尊我身现恶相却心作大悲，和那国王养人没有差别，若佛弟子持诵此咒，不管在于塔中、庙中、山林道中、旷野之中，我誓当怜愍保护，不令遇恶，世尊知我志气，请受我等神咒。”
佛说，“是这样的，这个咒语在后千劫之中，能护我佛法，为不可思议大事，应当为后世诸众生说此神咒。”
此神咒，有种种不可思议功德利益。
此神咒，能普为一切众生作大救护，持是咒人悉皆安隐，持咒众生皆令快乐，离诸苦恼。
此神咒，能灭苦难、鬼难、灾难，等一切诸难，
若是有作恶的鬼神，起心动念来找持诵此咒者作恶，闻到持诵者念诵此甘露无边大神咒，就会被咒力反弹导致消灭，连灰都不留。
若人有宿世前诽谤三宝等的罪过，导致今生长廯、恶疮等等，或者鬼神缠身导致的皮肤病等等，可以早上发起忏悔心，然后念诵此咒108遍咒洗澡水，然后拿去洗澡沐浴，没过两天就能痊愈。佛赞叹说此咒有大元帅宣说的这个利益，真实不虚。
若有魔怪恼乱，令人身上疼痛，持诵此咒皆可令疼痛除灭，一切外道鬼神，乃至虎狼狮子等恶shòu_yù来恼害持咒人，那么持诵此咒，咒力会系缚鬼神，有必要的话，诸大力士护法会用千辐轮法器，破其头令作七分，身体犹如微尘，不能继续为害。
世尊言明，持此咒者，有十种不可思议的功德利益。
一者善持咒道必获无上善道。
二者转所生处随意而去。
三者在生不惊不怖不被刀兵伤害。
四者不畏毒虫恶兽。
五者不畏王法系闭。
六者不为怨家之所害。
七者去处无障。
八者所出言教人皆信受。
九者不饥不渴。
十者临终不经八难。
这个咒语主要降魔用的，其它方面的功德没有楞严咒那么全能，特别求财求姻缘等等方面肯定都不如楞严咒，但是此咒的侧重点就是降魔，光论降魔的话，威力恐怕不在楞严之下。
一些人光想解决附体，又怕楞严咒长的，可以暂时先选择此咒持诵去摆脱附体，解决附体后，慢慢再开始读诵楞严咒，亦可以二咒皆修，当然初学就不怕楞严咒长者，直接读诵楞严咒便可，楞严降魔亦是第一。
从经文中可以看出，一开始佛不接受阿吒薄俱元帅此大威力神咒，因为威力太大的缘故，但后面经元帅大将再三祈请，加上佛陀怜悯受苦众生的缘故，就接受了，乃至最后还嘱咐阿难说，这个阿吒薄拘元帅大将神咒极有神力，能消除诸恶，拥护众生，多所利益，汝好受持广宣流布。
上面佛叫阿难广传流布，说明此咒并非秘传，不需要另外灌顶传承而人人皆可持诵的。
像这样世尊嘱咐要广泛传播的经文咒语，不管是出家人还是在家修行的居士，都有责任大力地传播他，而不是像一些心术不正的人一般，靠贩卖这些个法门来谋取暴利。
这是非重令人感觉到震撼的一个降魔神咒，大有魔来魔斩的威德，挡我则灭的气势，不过这不是一个像楞严咒、秽迹金刚咒、准提咒等类似的百无禁忌之咒。
因为此经典提到说按照经典结界做法的时候，需要在做法期间断酒肉和五辛，还有就是做法和画大元帅画像的时候不能吃五辛和酒肉，当然这也是特指结界做法以及画大元帅画像的那个特定的时
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