黄帝时期奇门遁甲共有四千零九十六局。张良之后仅存18局（阴遁九局与阳遁九局），其他的完全在历史长河中失传。
奇门遁甲术需要用八卦记载方位，用十天干隐其一，配九宫记载天象及地象之交错，用八门记载人事，用九星八神记载周遭的环境。有时间，有空间，充分的表现出古人宇宙观的智慧。由于其涵盖的内容太多，太过高深，所以掌握的人并不多。
遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布，易学注重的是天人感应，易经上讲在天成象，在地成形，地球上的人或事物与天上的星宿息息相关，也就是说地球上的人与事物不是孤立的，而是时时刻刻受宇宙气场的影响。
奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。
“奇”就是乙、丙、丁三奇，其中乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇。
“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。六仪中分别遁藏了六甲旬首，分别为：甲子隐于戊下，甲戌隐于己下，甲申隐于庚下，甲午隐于辛下，甲辰隐于壬下，甲寅隐于癸下。
三奇六仪按照一个固定不变的顺序排列：戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙。这是一种永远不变的排列顺序。不论阴遁还是阳遁。都必须按此顺序布列六仪三奇。
九星，指的是天蓬星、天芮星、天冲星、天辅星、天禽星、天心星、天柱星、天任星、天英星。该九星，在后天八卦，洛书九宫中有固定本位。其中天蓬星在坎一宫，天芮星在坤二宫，天冲星在震三宫，天辅星在巽四宫，天禽星在中五宫，天心星在乾六宫，天柱星在兑七宫，天任星在艮八宫，天英星在离九宫。
八门就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开。该八门，在后天八卦，洛书九宫中有其固定本位。其中休门在坎一宫，死门在坤二宫，伤门在震三宫，杜门在巽四宫，开门在乾六宫，惊门在兑七宫，生门在艮八宫，景门在离九宫，中五宫无门。
“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。
“遁”即隐藏，“遁甲“就是九遁，九遁包括:天遁，地遁。人遁，风遁，云遁，龙遁，虎遁，神遁，鬼遁。
隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬、任、冲、辅、英、芮、柱、心、禽九星。
奇门遁甲的占测主要分为天、门、地三盘，象征三才，通常说的天时，地利，人和。天时，指做事的大时机，自然的大环境，社会的大趋势。地利，就是人居环境，事业团体。人和，指的是自己潜力和人缘。
天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘，地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙、丙、丁）仪（戊、己、庚、辛、壬、癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪、三奇、八门，九星排局，以占测事物关系、性状、动向，选择吉时吉方。
奇门遁甲自古分成飞盘与转盘两种。在飞盘奇门遁甲中，用的是九神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、勾陈、太常、朱雀、九地、九天。
而在转盘奇门遁甲中，用的是八神，又称八诈神，即：值符、螣蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天。
从坎卦开始，艮卦、震卦，巽卦所对应的节气全部用阳遁起局；从离卦开始，坤卦、兑卦、乾卦所对应的节气全部用阴遁起局。
巳午未
任辛辅乙心己
辰伤生休申
巽乙常离壬蛇坤丁合
柱庚英壬芮丁酉
死杜开
卯震丙勾中戌朱兑庚天
冲丙禽戌蓬癸戌
寅惊景间
艮辛符坎癸阴乾己地
丑子亥
《黄帝阴符经》上讲“八卦甲子，神机鬼藏”，即是说，奇门遁甲的神妙之处处均藏在八卦和甲子之中。所以我们要想学好奇门遁甲，那必须要有扎实的易学知识和深厚的五行干支基础，除此之外，还要弄懂易经，因为奇门遁甲术是易经中最高难度的绝学。
黄帝至大禹，可能相距大约1500年，就是所谓的“五帝时代”。
奴隶社会的唐部，尧是唐部落的领袖。虞朝，舜就是虞朝的君主。从唐部到虞朝，至少有1000年。
公元前2070年，禹传于启，夏朝建立，中国进入奴隶制社会。
夏朝的十月太阳历，以夏历六月为岁首，每月36天，一年360天，余下的5或6天用来定闰年，及过年。彝族的彝历，也是十月太阳历。
公元前1000年，中国进入春秋时期，这个时候老子和孔子出现。佛教在印度产生。
公元前221年，秦始皇统一天下建立秦朝，中国正式进入到封建社会。
玉佩上的蚂蚁，袁秋华用古彝文与东巴文一一对照，字字比较，音音出口，声声试调，将书面语言尽量韵律化，口头化，朗朗上口化。
释文：荧惑守心，一群
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