两人在场稷下学宫门外感慨了一会，就准备进去了。
虽然稷下学宫不是善地，可是魏无忌和王羽都是心性坚韧之人，自然不存在怕了的想法。
要是心存惧意，又何必来稷下学宫，躲在儒门修炼不好吗？
以王羽的资质和身份地位，他要是不退出儒门，修炼到大儒那是稳稳的。
就算是宗师亚圣也不是没有机会。
正是因为，王羽心存高远，儒门之道不适合他，他这才退出儒门，来到稷下学宫，寻求自己的大道。
王羽心中已经有了盘算。
先借助稷下学宫的争鸣台，定道以引动天地异象，开启修炼。
然后与百家争鸣，以百家之道为试金石，淬炼自己的道理。
等到进无可进的时候，游历天下传播己道，最后一举证道圣人之位。
当然，这只是一个大概的想法，具体的还是要看一步走一步了。
两人亮出身份，一个是魏国公子，一个是齐国子爵，看守自然没有阻拦的道理。
顺利的进入了稷下学宫。
学宫之内，建筑并不华丽，反而尽显古朴。
只不过布置的确实颇有玄机，很是玄妙，似乎蕴含了阴阳五行之道，显然是出自阴阳家之手。
只不过魏无忌和王羽对于阴阳家的道并不熟悉，只是觉得玄妙，至于玄妙在那里，二人自然就看不出来了。
好在，这些布置的虽然玄妙，但却没有什么迷神之效，故此也不虞有迷路的危险。
要真的在学宫之内布置下迷神阵法，那才是贻笑大方了。
开玩笑吗不是，稷下学宫可谓是这个世界上最为强大的地方。
无数的百家之人在这里争鸣，有谁敢在这里造次？
那可就是真的找死了！
所以布置任何阵法都是没有必要的。
至于为什么会出现阴阳家的手笔，多半是因为此地乃是齐国的原因。
阴阳家在齐国的势力可是非常强大的，占据了地主的便利，在学宫建设上插一脚不足为奇。
王羽以前来过学宫，对于争鸣台在那里自然是非常清楚的。
因此，两人步入学宫之后，王羽直接带着魏无忌来到了一处两层的木制小楼前。
这小楼乃是稷下学宫的试炼处。
主要负责的就是争鸣台的使用和维护。
说实话，在稷下学宫，使用个争鸣台并不是什么大事，并不需要惊动学宫的高层。
试炼处的负责人就可以一言而定。
当然，你也不能白用，是要付费的。
开玩笑，这争鸣台也不是天上掉下来的，而且日常还需要维护，免费使用怎么可能呢？
稷下学宫是圣地，可不是慈善堂。
而且这费用还不菲。
需要交纳道理符钱。
所谓道理钱就是由道理凝结而成的符钱。
这种符钱专用于修行界的交易。
百家门派对人间的黄白之物，并无所需，但仍需要交易东西，本来并无统一的货币，大家基本上都是以物易物。
后来，商家圣人见此，便与百家圣人商议，制造一种统一的货币，以便大家交易。
经过百家圣人研究，终于创造了道理符钱一物。
让修行之人把一道道理封印进符纸之中，折叠为铜钱之状，外有八角，号为道理符钱。
这道理符钱便是寻常人也能运用，放出道理法术来，此物便是修道之人，存在身边也颇有用处，故而流通天下，成为修行中人通行的货币。
只不过百家门派修行的道理不同，法术自然不尽相同，法术的高低也大有不同，故而道理符钱之物也各色各类，一开始研究出来的时候并不统一，甚是杂乱。
不过等到儒门成为天下第一门派的时候，就照会百家，定了道理符钱的制式。
以儒门的法术为宗流，分为八等，最低货值的符钱须能放出一道道理禁制的法术，依此类推，最高货值的符钱，可以放出八道道理禁制的法术，每一等道理符钱之间，价值相差十倍。
这八等道理符钱，便是以儒门修炼的八层境界划分名目。
名为：格物钱，致知钱，诚意钱，正心钱，修身钱，齐家钱，治国钱，平天下钱，对应儒门的头八层境界。
实际上修炼至治国之境已经是大儒的修为了，平天下之境就是宗师的修为，至于说往上的亚圣和圣人，那就是立言和立德的境界，本身基本上是不假外求了，对于世俗之事也再无什么兴趣。
故此也就无所谓第九等道理符钱了。
实际上当王羽知道这个事情的时候，对于百家宗门很是钦佩的。
果然须莫大智慧，才能创下道理符钱之法，百家修行之士本来不须金钱，不图物欲，但是有了道理符钱，便可交易货卖，尤其是此物能放出一道法术，只要身家丰厚，就算法力甚低，也不怕有大敌来寻衅。大不了一掷万钱，万余道法术一出，任是多厉害的敌人也杀死了
当然，这种想法也就是王羽想想。
即便是最低等的格物钱，世俗的百两黄金也休想换的一枚。
主要是因为，百家修行者想要制造一枚道理符钱，并不是简单的事情。
需要一日一夜的功夫才能将自己的道理烙印至符钱之中。
而一旦烙印在了符钱之中，想要恢复过来还需要一日一夜的功夫才行。
也就是制造一枚同等修为的道理符钱，需要两天两夜的时间。
修行人的时间是很宝贵的，除了那些没
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