《北史》卷七记载：初，帝登阼，改年为天保。士有深识者曰：「天保之字，为一大人只十，帝其不过十乎。」又先是谣云：「马子入石室，三千六百日。」帝以午年生，故曰「马子」。三台，石季龙旧居，故曰「石室」。三千六百日，十年也。又，帝曾问太山道士曰：「吾得几年为天子？」答曰：「得三十年。」道士出后，帝谓李后曰：「十年十月十日，得非三十也？吾甚畏之，过此无虑。人生有死，何得致惜，但怜正道尚幼，人将夺之耳。」帝及期而崩，济南竟不终位，时以为知命。
高洋即位改元天保，有术士把“天保”二字拆分为“一大人只十”，事实上，高洋确实只当了十年皇帝，在天保十年驾崩。
又有谣言说“马子入石室，三千六百日。”高洋属马，石室是后赵皇帝石虎的故居，三千六百日就是十年“马子入石室，三千六百日”就是指高洋只能做十年皇帝。
后来又有道士说，高洋能得天下三十年，高洋却把“三十年”拆解为“十年十月十日”，果不其然，高洋的死亡日起正是在天保十年的十月十日。
另外，前文中也讲过，北齐灭亡之后，高孝珩和高湝拉起了一支四万人的队伍，据守在信都，宇文邕派出宇文宪和杨坚前去平叛，最终高孝珩和高湝二人被俘虏。当时，高孝珩被俘虏之后，就非常感慨地对宇文宪说，赵郡有一个叫做李穆叔的术士曾经预言北齐国祚只有二十八年，最后果不其然，北齐一共只有二十八年就灭亡了（公元550年—577年）。
由此可见当时谣言谶语之多，而这些谶语的始作俑者就是这些被剃了光头，心怀怨恨的道士。他们用这种谶语的方式来诅咒北齐，诅咒高家。
正是因为高氏的灭道政策，进一步激化了国内的宗教矛盾，内心充满怨恨的道士们，利用这种谶语的方式来诅咒佛教徒、诅咒北齐，诅咒高家。
事实上，北齐、北周相继建立之后，两国所确定的德性均为木德，因为东西魏都是水德，水生木，因而德性确定为木德。
木德，所对应的颜色是青色，但是北齐和北周却都没有选择崇尚青色，北齐尚赤，北周尚黑。
北齐尚赤的原因，史书没有记载，还有待研究，但是，北周尚黑的原因却并不复杂，这完全是为了对应“亡高者黑衣”的预言。
公元550年北齐建立，到了公元555年，即北齐天保六年，北齐正式宣布灭道，因而，“亡高者黑衣”的谶语应当在555年之后开始流行。
北周建立于557年，此时“亡高者黑衣”的谶语已经天下皆知，北周便充分利用了这一谶语，虽然北周德性是木德，但是在尚色的问题上，却选择了黑色。
而这一谶语也一定程度影响到了周武帝灭佛，北周为了应黑衣的谶语，自然会排除掉其他人应谶的可能，所谓天无二主，肯定会在某种程度上影响到宇文邕灭佛政策的推行。
“亡高者黑衣”的预言，从本质上来说，是因为道教在西魏北周和东魏北齐的发展境遇不同所导致的，直接原因就是公元555年高洋灭道这一事件。
“亡高者黑衣”这一预言的初衷，是为了诋毁佛教僧人，诅咒北齐，但是最终却被北周宇文氏所利用。
这一预言流传到后世，被后世之人理解为北周灭亡北齐是上天注定的，甚至还有人理解是隋朝统一天下也是因为这条预言，因为隋朝的开创者杨坚是个佛教徒，这实在是大错特错。可以说，历史跟我们开了一个不大不小的玩笑。陈朝旧事（1）
南北朝后期最强大的北齐政权，就这样被周武帝宇文邕吞并了，一个崭新的北周帝国从此屹立在了中原大地之上。
能够完成统一中原的大业，无论对宇文邕本人，还是对北周的臣民来说，这都是一件值得庆贺的大喜事，也足以令宇文邕彪炳史册。但是，北周的突然强大，对于另外两个国家来说，却是一个致命的威胁。
这两个国家，一个是北方草原上的突厥，另一个是江南水乡的陈朝，一南一北，如同三明治一样把北周夹在了中间。
眼看着宇文邕自己一个人独吞了了北齐这块大蛋糕，突厥和陈朝并不甘心，他们无法接受北周的一枝独大的事实。
于是，陈朝决定趁着这一时机，对北周趁火打劫一把，做出这一决定的人就是陈宣帝陈顼，而要讲陈宣帝就要先从陈朝的开国皇帝陈霸先讲起。
事情还要回溯到公元554年，西魏权臣宇文泰发动了对梁朝首都江陵的突然袭击，身处江陵城中的梁元帝萧绎过惯了养尊处优的生活，平日里只顾一味地奉承宇文泰，却不想宇文泰会对自己动刀子。
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