可是后来，高绰得罪了一个人，此人就是韩长鸾，于是韩长鸾趁机诬告高绰谋反，高绰很快被处死，韩长鸾便利用高纬之手，除掉了高绰。
高绰死后，他的妃子郑氏便成了，随着北齐，郑氏也跟随着北齐宗室到了长安。
一次偶然的机会，宇文邕看到了这个风韵犹存的小寡，那种成熟少的气息顿时让宇文邕为之倾倒，宇文邕当即便临幸了郑氏，而且郑氏此后还颇受宇文邕宠爱。
这首诗的意思是，一个国家的安危，真正依靠的是你们这些谋臣，一个小小的贱妾（诗中指西施）怎能成为国家的祸患？要说该杀，最该杀的就是伯嚭这样的奸佞之臣，这样的话又何必担心宫中的西施呢。
在一个男权社会中，王安石能够如此批判“女祸论”，实在是非常有远见性的看法，然而，对于绝大多数的道学家来说，女人永远都是男人的替罪羊。
同样，鲁迅在他的《且介亭杂文》中也有着更为彻底的揭露和批判。鲁迅说：
我从不相信昭君出塞可以安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量的，兴亡的责任都应该由男人负，但向来男性作者大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
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