胖子听了我和四爷的话，贼心骚动，想占为己有，便说道“按照国际惯例哈！但凡第一个发现新事物的都有命名权，那同样的道理，凡是第一个发现或者接触到某样东西的，也就有占有权，刚刚这什么石……”话到此处，又觉不对，连忙改口“不！是这胎！这胎是先砸到我的，那也就是说，它应该归我是不是！”也不管四爷同不同意，一边说着，一边就从四爷的手中夺过了过来。
奇怪的是四爷好像并没有要抢的意思！按说盗墓贼之所以盗墓不就是为了钱么，这风水胎被四爷说得如此值钱，怎么不见四爷起贼心？莫非真的是被盗墓的诅咒给搞怕了不成？可我怎么觉得没这么简单。
不多久，欧阳教授和桐教授便赶来了，陪同的还有幽灵、小凯以及背装备的四个背兜。
所谓隔行如隔山，每一行都有每一行的专业，虽然四爷是专业盗墓的，挖过的墓可算是不计其数，甚至超过搞考古的，但是在文明研究方面还是得看欧阳教授和桐教授这种专业搞考古的。
特别是桐教授，研究少数民族历史半辈子，经他一看，便大概断定这应该是古夜郎前身，所留下来的某种巫术祭祀区。
“古夜郎前身？”胖子听后有点疑惑，问道“教授！您说的夜郎是那个成语中夜郎自大的夜郎国吗？”
桐教授微微点头，指着河中露在外的那个造型奇特的雕塑说“是呀！至今在贵州地区所发现的夜郎遗址中有很多类似这样的雕塑，不过这雕塑又有几分不同。”
小凯提出疑问“教授！可这是苗族地界，怎么会有夜郎的遗址？
而且我刚刚初步看了一下这遗址的年代应该是在战国以前就有的，可夜郎不是在战国时期才有的吗？”
桐教授纠正说道“夜郎并非是战国时期才有，而是那时问世，夜郎国是古时中国在西南地区由少数民族先民建立的第一个国家，大约战国时期被中原政权记述在历册，而且我刚刚说的是它的前身，根据我的研究，我认为夜郎的前身，是在夏初甚至可能夏前就有了，它是一个由少数民族部落组成的，只是那时它还只是城邦小国，一个“奴隶制巫师城邦小国”，以前我只是这么推测，也不敢确定，不过这次的发现更进一步确定了我的推测，这就是我们搞考古的意义，通过发掘来客观的认识与了解过去的文明。
桐教授的话说虽然说得平静，但能明显感觉到他的激动，只是这种激动中更有些许严肃，也许吧！考古本来就是严肃的，虽然会加以个人主观的猜测，但是最终还是要以客观的角度去得出结论。
“巫师制！？”
几乎在场所有人都为桐教授这个答案而惊讶，包括欧阳教授，毕竟他是海归，只是在发掘以及鉴定方面，利用高科技的手法更胜一筹。
桐教授对于我们的疑惑没有立马作出口头的解释，而是从严叔的背兜里翻出了一些资料，找到其中一本老旧的笔记本，然后认真地翻阅起来。
虽然此处有蓝光虫所发出的蓝光，但是戴着防毒面具多少还是影响了桐教授翻阅的进度，但在场所有人都耐心等待，猎奇神秘又诡异的未知，似乎是每个人都有的同性，起码在场所有人没有一个表现出不耐烦的态度。
最后桐教授终于在笔记本上其中一页停了下来，道“你们看看这张手绘，是不是和这洞壁上的很相似？”
笔记本上的手绘是一面石壁，上面有很多排列整齐的洞窟，洞窟上各镶嵌着
一具具尸体，只是这些尸体一看就知是雕塑品，并非真人尸体，不过很显然，手绘和这洞窟的场景一样，手绘下面还写着“百眼葬尸窟”五个大字。
桐教授解释说“这张手绘是我年轻时在贵州一处疑是夜郎墓临摹下来的，很可惜的是，那墓已经被盗窃并破坏得很厉害了，已经暴露在外，风吹日晒，经历年月的摧残，只留下一处浮雕残骸还依稀可辨。
后来我通过大量的资料研究，初步断定是夜郎前身墓，墓墙上记录的应该是夜郎前身的一种神秘祭祀，百眼葬尸窟。”
百眼葬尸窟并不是一种葬法，根据桐教授多年研究，他认为这种百眼葬尸窟应该是古夜郎前身，也就是夏前夜郎前身，一个奴隶制巫师城邦小国时的一种祭祀形式。
古夜郎前身最初是由于多个少数民族组合而成，其中最重要的两支种族是彝族与古生苗，由于彝族先民是由滇王所统治，所以他们信仰神秘的巫术，认为通过巫术可以向神明沟通，可以向大自然借取超越自然的神秘的力量，而古生苗自古就以巫术出名，蛊术本身其实就是巫术的一支。
在古夜郎前身时期，他们会从古生苗族人中推举一名蛊术最厉害的出来担任巫师一职，由于蛊术大多是以昆虫作巫术的媒介，他们认为昆虫才是这个世界最强生命，它们来着自然，又超越自然的力量，所以古夜郎前身希望通过某种巫术从昆虫身上借取一些超自然力量！
其实这个从科学角度来解释也没错，昆虫确实是这个地球最强的物种，一只蚂蚁能举动相当于自身体重400倍，拖动相当于自身体重1700倍的物体。
跳蚤的弹跳能力是自己身长的100多倍，蟑螂把头砍了，还能顽强的存活七天左右，假如把昆虫的体积放大到人这样的体型，什么概念？细思极恐！
胖子问：“教授！
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