?朱由检没有立刻表态，而是再次看了看时间，才说道：“朕已经了解了户部的大致想法了，朕需要考虑一些时间，笪郎中你先退下吧。”
虽然没有得到皇帝的直接赞成，但是皇帝也没有断然否定的意思，郭允厚同笪继良心里都不由多了一些期待。
随着笪继良离去，内阁阁臣们开始鱼贯而入。9名阁臣，崇祯自己，王承恩及姚士恒，共计12人。
对姚士恒来说，这个场面让他有些紧张，毕竟在座的几人以往都不是他可以这么接近的大人物。
“朕说过，节后的第一次内阁会议会讨论关于内阁阁臣的本年度工作计划，不知道各位已经想好了吗？”
黄立极等人的神情颇有些不自然，他们原本以为皇帝只是说说而已，早就把这个莫名其妙的要求抛之脑后了。
于是乎众人期期艾艾的说了一通，他们往日习以为常的事务。在朱由检听来，他们不过是把自己的日常事务复述了一遍罢了。
耐心听完了阁臣们发言之后，朱由检沉默了片刻之后，才开口说道：“各位说的都很不错，但是缺乏主动性。朕想问问，诸位阁臣认为我们应当把大明最终要建设成一个什么样的国家？换言之诸位进入内阁后，本届内阁的最高理想是什么？”
黄立极看了看左右的同僚后，有些不确定的询问道：“陛下，这最高理想是什么意思？”
朱由检思索了下，便说道：“比方说，愚公的理想就是移走门前的山，那么各位组成的这个内阁理想是什么？”
“陛下莫非说的是，修身治国平天下之类的说法吗？”施鳯来不由揣测着崇祯的心思说道。
“大致就是这个意思，但你说的是是个人的理想，而朕要的是内阁的理想。”朱由检说道。
黄立极有些不确定的说道：“陛下莫非说的是：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同…”
黄立极说的是，孔子在《礼记·礼运》中描述的理想社会形态。这也是众多能人志士孜孜以求的想要成就的社会。
朱由检只是稍稍思索了片刻，就确定了一件事。在这个时代，想要聚拢人心，没有比大同社会更好的号召口号了，就如同后世的号召最终建成**社会一样。
“就是这个，朕以为内阁第一件事，就是确立一个最高目标，把大明建设成为大同社会。”朱由检毫不犹豫的肯定道。
朱由检的话让几位阁臣面面相窥，黄立极不想让自己成为朝野舆论的笑料。
他有些尴尬的说道：“陛下，大同社会是圣人的理想，臣等何德何能，敢夸口建立连圣人都实现不了的大同社会呢？更何况臣等任期不过两届十年，要在十年内建成大同社会，这传出去，不是徒惹人笑吗？”
其他阁臣们对于黄立极的说法也同样深有同感，认为崇祯似乎把国政过于儿戏了。
张瑞图也小心翼翼的说道：“这圣人所说的大同社会，只要是读书之人就人尽皆知，我们实在没有必要再复述一遍…”
朱由检打断了他说道：“读书人都知道有这个理想，大明百姓知道有几个官员为这个理想努力过吗？”
几位阁臣原本轻松的神情顿时不见了，对于崇祯的质问，他们颇有些不安的感觉。
别人可以沉默，但是首辅黄立极却不得不出声答复崇祯，他略有些心虚的回答道：“臣以为大部分官员还是为此努力过的。”
朱由检并没有反驳黄立极，反而顺着他的话说道：“既然如此，我们为什么不能昭告天下，大明的读书人做官就是为了建成圣人所说的大同社会？
朕从来没有要求你们，在什么时候建成这个大同社会，朕只是要求你们保证，你们现在做的一切决定，是为了将来实现这个目标而已。
借用愚公的一句话，虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙;子子孙孙，无穷匮也;而山不加增，何苦而不平
大同社会又不会跑路，它就在那里。只要我们每天前进一步，一步步走下去，总有一天会达成这个目标。但是如果我们连说出目标的勇气都没有的话，谁会认为我们为之努力过呢？
至于各位惧怕人笑，朕到觉得这是好事。古人云：知耻而后勇，想必为了不让人笑，各位也总要做些事情出来的。”
钱谦益这才发觉，论起宣扬道德口号来，这位少年皇帝并不比东林党人差多少。
黄立极则感觉有些头疼，崇祯把这么一顶高帽带在内阁头上，要是内阁出了点什么差错，岂不成了众矢之的。
也许大明朝的读书人当中，的确会有一些想要达成圣人理想的人。但是大明朝的官员，绝大多数追求的不过是荣华富贵和耀眼的权势罢了。
就算是内阁中的这9人，有谁能做的到天下为公呢。但是他们谁也不会站出来告诉皇帝，他们入阁的目的，并不是为了建设什么大同社会。真有人这么做的话，估计要被言官清流弹劾到死了。
于是，虽然内阁阁臣们对于皇帝的说法嗤之以鼻，但是把大明建设成为大同社会，作为大明内阁的最高理想，在内阁全体赞成的状况下通
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