茶水间里面，一堵黑黑的墙在一片绿意中显得非常醒目。在这堵墙上，对比鲜明的白色线条勾勒出一些各地的名胜或者建筑，它们都是经理们老家的标志性景观。所以，墙上有长江边上的洪崖洞，有花果山上的水帘洞，也有一座长着白头的富士山，因为厂长来自日本。
咖啡机沙沙响着，方自归给甄语再做一杯咖啡。等咖啡的时候，方自归突然想到，整个大学期间自己跟甄语都没说过几句话，而今天一下午说的话，差不多相当于大学四年里和甄语说过的话的十倍，而这些话里的信息量，估计超过了一百倍。
大学时，四大美女集体对方自归不屑，方自归也不屑四大美女这个集体。一直到最后一个学期，鞠雪被分配过来和方自归一起做毕业设计，有一天在实验室里，兽、鞠雪、方自归一起搭电路，搭着搭着，鞠雪情不自禁地来了这么一句：“方自归真聪明。”从那以后，方自归就不再对鞠雪不屑了，渐渐地，也才不再对另外三大美女不屑了。
“换一种口味。”方自归道，把刚做好的咖啡放在甄语面前，又重新坐回了小圆桌旁。
“谢谢。”甄语微笑着端起了咖啡，“那你刚才说的那部，写的是个什么样的故事？”
“这故事简单说是这样的：极少数社会精英不干活了，因此造成了整个社会的崩溃。这种事，历史上从来没有发生过，我认为也永远不会发生。这个故事倒没让我惊讶，而是让我觉得非常反感。”
“你为什么会反感呢？”
“第一点，就是宣扬的个人英雄主义。”方自归端起了自己的咖啡，“下了这么一个结论：少数精英才是历史发展的动力，而普罗大众是不折不扣的寄生虫。可是，我以为，没有普罗大众就没有精英。我们怎么能够确定，现在被鄙视的人将来有一天不会成为精英呢？我们中国的文化是什么？英雄不问出处！”方自归喝了一口咖啡，“精英就来自于普罗大众，精英不精英，都是看结果的，这结果也可能是动态的。伟人的后代也可以很平庸，普通人家的孩子也可以很优秀，所谓的精英，有必要洋洋得意，视普罗大众为寄生虫吗？”
“英雄不问出处，这一点非常赞同。”甄语点头道。
“现在互联网普及了，网民越来越多，网民们造了很多新词，有一个新词叫‘屌丝’，你知道吗？”
“不知道欸。‘屌丝’是什么意思？”
“大概就是非常low的草根阶层吧。”
“哦。”
“还有一个词，叫‘屌丝逆袭’。其实我们复行科技要做的，就是‘屌丝逆袭’，我们这些屌丝，就是要逆袭那两个看起来无比高大上的美国巨头。”
“从你的茶水间看，你们已经不是屌丝了。”
“不，我们非常清楚我们的屌丝定位。巨头一年的营业额超过百亿美元，我们才多少？我们……我们越扯越远了，还是再回到这部。“方自归又喝了一口咖啡，“这本在美国这么受欢迎，我就有些明白了，为什么许多美国人那么地自以为是，为什么美国电影，那么地喜欢宣扬个人英雄主义。那按照美国的个人英雄主义思维模式，他们本来不应该动用美国的海陆空三军主力去参加二战的，他们应该出动一个蝙蝠侠，就可以打败日本了。”
“扑”，甄语强忍着，差点儿把嘴里的一口咖啡喷出来。
方自归继续说：“美国有《圣经》和《阿特拉斯耸耸肩》，但美国没有佛法，所以美国人‘法执’也很重，‘我执’也很重。”
甄语表情疑惑，“法执？我执？”
方自归这才意识到，此时和自己对桌夜语的，不是louis禅，而是本班四大美女之首。方自归想一想道：“哦……我以我对法执和我执的粗浅理解，打几个比方来说明吧。比如，欧洲人从小用刀叉吃饭，便以为吃饭最好的工具是刀叉。再比如，美国实行自由民主资本主义，美国人觉得日子过得还不错，就觉得不实行美国制度的国家是错的。这就是法执重。其实这个世界没有一成不变最好的法，法好不好，全要看对象。吃蛋炒饭，用刀叉怎么搞法？管理现在的中国，如果用美国那一套，中国可就惨了。但美国人法执啊，他老觉得你不对。”
“那么‘我执’又是什么？”
“你听说过个人主义这种东西吗？”
“当然听说过。”
“个人能够成为一种主义，‘我执’还不重？太以为自己是道菜了，就是‘我执’。他们有那么厉害的个人主义，‘同体大悲’的思想，他们是不会有的啦。”
“这一点我倒不赞同你的观点。我觉得个人主义有可取之处，可能因为我也挺自我的。为什么……我们中国这么崇尚集体主义？”
“因为中国人是这个世界上最大的集体。”
“人多，就要实行集体主义？“
“当然，这是更适合我们的主义，这种主义，有利于为更多人而不是更少人带来福祉。举个例子，我们上大学那几年，上海搞了个‘三年大变样’，你还记得吗？”
“当然记得了，印象很深呢。”
“这个项目，为两千万上海居民的生活带来了巨大的改善，可如果大家都玩个人主义的话，这个项目100搞不成。就比如说，内环线，包括拆迁包括建设，两三年就搞定了。我们假设上海居民都崇尚个人主义，有可能做到吗？不可能的。拆迁的几万户居民里面，就算
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