萧然心里真撇嘴:一群傻鸟,比特么我都二!爷就算是真能觉醒记忆,也不学这断头道法啊……再说了,都知道我杀人不眨眼,也不怕我小心眼报复你们,随手把你们宰喽?
当然现实的好处得先拿着,肉好吃,尿难喝,能凭空改善一下,拒绝不是哈士奇吗?
当时杜老板就转了二十万到萧然账上,说小意思,先花着。整得萧然非常期待“大意思”会是什么意思。
屏退了众人,老乞丐把萧然单独留下,更加详细地给他讲解了一番五仙教的来历,不过听着听着,萧然就发现自己竟然赶了个时髦——那个五仙教的创始大师兄康大师,号称是风水大师,实际上就是个不入流的摸金校尉!
说他不入流不是说他能力不行,而是胆子小。这货是茅山道士出身,会一些法术,这在摸金行业里非常有优势,完全可以有一番作为。
没想到第一次下墓就险些中了机关,虽然凭道法有惊无险地脱身了,但就此吓破了胆,大墓都不敢下,小墓又摸不到啥,就这么一来二去,把自己混得连生计都成了问题。当然在老乞丐嘴里,这是有操守,有所为有所不为,所以吃了清高的亏!
后来这康大师就把目光转向了关外,认为关外人自古不开化,墓葬肯定没那么多机关,又多金银,况且蛮夷之民,为华夏仇雠,取用他们的墓葬,也是民族英雄。
不过出了关一上手,又后悔不迭。这帮蛮夷,虽然不开化,但陷阱用的比中原还特么阴狠,还不像中原那么讲究五行八卦生门死门,连个破解头绪都没有。又是一下去就造了个灰头土脸,空手而归。
气得就不信这个邪了,就一直往北走,非要盗一个原始大墓不可。可越往北走心越凉——那里的原始猎民已经开始不土葬了,改用风葬,就是棺材放到树上,什么值钱的随葬也找不到。
不过灰心之余,还真让他碰巧摸到了一个特别的墓葬。倒不是因为随葬用品丰厚,而是该墓来自前朝开国时期一个大萨满,因为留恋故土,死后安葬在了他的家乡,就在滨州地界,九城附近。
这位大萨满也知道,随葬真金白银,就是诱人挖坟,所以当地人都知道,墓葬里没值钱货。
但是康大师已经眼绿了,哪管那么多,坚决挖了进去。没成想还真摸到了改变他命运的东西——一些萨满用具,还包括一些萨满术法。五支幡就是在此处所得。
据墓中记载,这位大萨满走的是祖传战斗护卫萨满的路数,其先祖精修通灵术,本来是那五支幡的神主的侍从。
五幡的神主不仅是大萨满,还曾于中原学习道法,同时还是一位威能巨大的神灵!曾经驭使这套法幡,与中原道门数百大能大战三千余里,杀人百万,重创了当时的中原李周王朝,这才有后面被前朝取而代的可乘之机。
只不过后来神主受创过重,不得不转世重修,但带走了主阵器。所以这五支幡,就由这萨满先祖保管,一代一代流传,以等那转世神主持主阵器来寻,才可恢复法幡的全部威能。
只是等了几百年,也未见神主来寻,到了他这代,后代已无,不得不散尽家财,把五幡带入了墓葬,心中着实愧对先人。
康大师得了这个机缘,当即就洗手不干了,专心研习那大萨满的法术,并回到关内,四处查找文献,潜心研究那法幡根脚,想修复他的威能,更相信神主转世一定还在,但需要寻找并启发他觉醒——这就是五仙教教义的根本来历。
萧然听了这些,心想也难怪五仙教没什么出息,你瞧瞧这纲领,定得也太小家子气了!但当然不会讲,只是对老乞丐的勉励不停地点头称是。
废话,不称是,难道还能劝他们说这是条死路,我根本不是什么神主转世?那不等着人家把二十万要回去嘛?傻不傻!
不过关于九城会道,老乞丐却抖出来一个秘密。
原来九城会道举办萨满仙师大会,不仅只有术法交流的意思,还想就此创立一个宗教——“九城会道”,以此统合萨满民间萨满仙师的力量,合为一体。
所以通过几次办会,会道的影响日张,不但持续有新的萨满仙师前来,核心的仙师也固定下来,所以今年——确切说是明天晚上,就会举行正式的成立大会。
萧然忽然想到了白天看到的三波怪人,不禁讲出来给老乞丐听。
老乞丐沉吟了一会儿,道:“那应该不是人身,而是类似傀儡的一种,实际上纸、草所扎,一些山野妖精道行未能通全窍,还不能把神力化虚为实,达到变化人身的地步,常用此法附魂于其上,行走与山间。”
萧然估摸着,神力就是指的自己修的念力,而通全窍化虚为实,应该指的是开府境,这与便宜师父讲的可以对上号。开府境的应该都是大妖了,不会这么鬼鬼祟祟上树爬墙的,所以萧然心里已经认可了老乞丐的猜测。
“它们来是干嘛呢?”
“展示法力,谋个一官半职,也好有稳定的香火来源。”
见萧然瞳孔失焦,显然没懂,老乞丐便不厌其烦的为萧然答疑。
原来这种神道宗教的创立,不仅要确定神职人员,还要立下祀神谱系,以此确定教义和祀神
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