秋姜把玩着那酒樽笑了笑：“不敢，玩玩罢了。素闻江左沈四娘通读四书五经，三娘便请教一下。《庄子·知北游》有一言曰：‘非唯无不得化而为有，有亦不得化而为无矣。是以夫有之为物，虽千变万化，而不得一为无也。不得一为无，故自古无未有之时而常存’。四娘子以为然？三娘与令姊不同，这题目，不拘泥于任何书籍典故，请畅所欲言。”
沈约容的脸渐渐涨红。倒不是她不懂这句话，而是不知该怎么说。
此句是晋时玄学家郭向所注释，以此来论证历代皇权制度的合理性。他认为万物应顺其自然，即一个人生来就有自己特有的能力，该做什么就做什么，不应该对其加以拘束，强迫他做不属于他该做的事情。
她虽然读过《庄子》，但主要精读四书五经，平时并没有花太多功夫在这些玄学的论述与辩证上。不说她不知道该怎么回答，这说得不好，也是要有□□烦的。
虽然北魏政治开明，不少名士将抨击朝政当做家常便饭，但那是名士，她只是一个籍籍无名的yòu_nǚ。
气氛有些凝滞。众人心道：这谢三娘也不是个省油的灯。这题目说难不难，但绝不是能轻易回答的。
“传言有误。沈氏二容，不过如此，不足道哉！”下面有人窃笑，沈仲容脸色紫涨，忽然端起酒樽，一连饮了三樽，躬身一礼，“四娘惭愧。”
秋姜道：“三娘不早便说了，不过是玩乐罢了，四娘子不用放在心上。”转身劝酒下一人。
这次轮到博陵崔氏的女郎，年岁比秋姜还小，起身的时候，神色还有些怯怯的。满以为这次也要出丑，秋姜却笑道：“既然四书令与诗赋令都行过了，三娘便出个楹联吧。女郎听好‘松下童子立’。”
对方一愣，不假思索便接道：“庭上鸟雀鸣。”
秋姜笑了笑，将那酒樽递给她：“娘子请。”
众人恍然——这差别待遇。
崔氏女郎郑重地福了福身：“多谢谢女郎。”
秋姜佯若不知，笑了笑，回身归座。这一轮轮的行酒下来，各种玩法也玩遍了，渐渐失了兴致，又有人提议一种新玩法。
这种玩法听来也新鲜，叫做“盖宝”，意思是两个参赛者分别将自己选出的宝物用布帛遮盖，之后两家婢子将之从后殿取出，在众人面前同时掀开。然后，由众人投壶评定哪家的宝物更加珍惜，输者便将自家宝物用锤子等利器当场击碎。
自魏晋以来，门阀林立，尊世胄，卑寒士，士族子弟大多好奢靡之风，斗富的习气，素来盛行。《世说新语》中便记载了王崇与王凯珊瑚树斗富之争，而石崇家中更是豢养了数以千计的姬妾，每每有客来访，便使这些美婢姬妾劝酒，若客人不饮，便砍下那妾的头颅，一次便砍数十人之多。
买卖婢妾是一项暴利的投资，坊间各地有不少商人从事，出资买回幼时家境贫寒、相貌较好的小姑，教之琴棋书画、四书五经，只待两三年后长成，便可卖出天价。士族豪门乐衷于收集各地美姬，哪个不是为此一掷千金？像王崇这般一次便砍数十人的，实在鲜少。
世人不论其残酷，而以豪阔赞之。
风气历来如此。
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