当石榴打开第三只碗时，正如黄鸣所料，是那暗红色的石榴汁。
此种汁水当做符文材料，有三种符箓是被太青众人所熟知的。
作为为数不多可以抵御内泽妖兽神魂攻击的有效手段，唯独董锦可以刻画的“遇晴符”算一个，白天石榴给房华弟子绘就的第二张符箓，便是此符。
除此之外，另一种“仰息符”也极有名气，是有望开出新窍的开窍期修士及老修士闭生死关的心头好，修士“大坐”，闭关修士往往“一觉”醒来，已过一旬。
最后一种，也是石榴唯一公开买卖的一种符箓，名字更为古怪，“衣冢符”。
作为木属性符箓的衣冢符，原名该叫木盾符才是，只要对方不是用那火属性术法，皆可祭出木盾符迎敌，只是木盾符捏碎符石后符箓并不燃烧，更像是符纸如同盾衣一样率先立起一层脆甲，随后立起的木盾才如那贴在那层盾衣的木盾一般而得名，至于效果，绘制的符箓品秩算不得高，是一般修士都买得起的防御类符箓。
可石榴叫价十灵珠的衣冢符就不好说了，但凡买过又用过的修士，口碑褒贬不一。
原因在于这符文路数与木盾符一笔不差的衣冢符是没有符石的。需修士在祭出时用气机在该有符石的位置搭建出一个符窍，符窍圆满后，符文会“倒灌”至符窍内，才可抛出此符，与木盾符不同的是，符纸会涨至半丈大小，如同一件鲜红的葬衣一般包裹住那已经显现为墓碑样式的符窍，此符便得名于此。效果方面，确实也不是那木盾符箓可以比拟的。
只不过并非用过的都说好罢了。
毕竟是那石榴汁绘制，招牌在那摆着，防御效果又没得挑，可临时造就符窍的手法，还真不是几张衣冢符就练得出来的，而且开窍期修士想要将符窍的气机凝至圆满，即便是一名五窍修士，也要拿出三分之一以上的气量才成。一旦碰上遭遇战，造就符窍需要时间不说，危难之时气机所剩无几，即便手法熟练的老修士，也一样会望符兴叹。
所以就有不少衔脉期修士向石榴提议，要么价钱减减，要么参考传统工艺，将那衣冢符刻入符玉，只是石榴没当回事，后来就没人提了。
根据董锦提议，明日先去易湖那边报个道，熟悉熟悉云盘的操作技巧，至于择取莲花瓣，自然不会由黄鸣出面找寒涵谈，正好赶巧本月下旬是石榴去太青祖山当值，黄鸣大可回记处那边等着他。
回到石榴给安排的住处，掩门和衣而卧，黄鸣翻来覆去便睡不着了，之前虽晓得眼窍金贵，却不曾想还是把此事想小了。本想去记处这种清水衙门老实待着，却阴差阳错摆在了被人瞩目的位置，甚至连高深莫测的门主梁君都亲自现身来询问去处，以后可怎么办嘛。
薛师叔及李师伯倒是好人，可李师伯身边那个卓拙，精明得很啊！怕是在那边没几天脚底就会露馅，便来了这符号山，现如今这便宜师兄还让我传承那什么结阵大法，听上就去厉害的不行了，至于看自己那眼神，期许一点都不比亲儿子低了吧，还有那个老房，看自己的眼神一点都不善啊，跟防着贼似的，也就利用我在符号山这边薅羊毛罢了。
黄鸣翻了个身，掏出了第二枚金佰丹,运用左手气势捏碎后涂抹至足底，那金色粉末由深变浅，滋补着黄鸣的足底内外双窍，也就半炷香的功夫，黄鸣感觉气窍里的气机更加壮大了几分，至于体窍，有些麻痒，有些发烫，无需炼化，便让黄鸣大受裨益。
总得找个法子问问这金佰丹的来历途径，既然能在内泽抵御高阶妖兽的神魂攻击，那便会有着大用处。
至于那两瓶来自荆坡的紫红两色药瓶，从那白色丹丸的药力来看，这两瓶子一定也不会是凡品，必须要在关键时刻再拿来服用。
那须弥盒黄鸣生怕别人识出，便用一块黑布包裹了起来，这东西或许普通修士不识得，丹田期以上，就说不准了。
既然身上这么多秘密，身处卧虎藏龙的太青山，就得天天复盘，如履薄冰。
黄鸣一个跟头起身，握了握右手。
刘韵曾说过，大结印术是白家秘法，其中玄妙不足外人道，此法既是开启须弥盒的功法根本，又是凭空唤出五行术法的杀伐技，功法好是好，可是前提条件极为苛刻，不但需要白家那双足气窍，还需要双手手心含窍才能修习，而且必须是一手内窍一手外窍，开有外窍的手负责结印后托印，开有内窍的那只手负责结印后引导气机，双足气窍作为发窍点迸发气机，术法的威力直接与结印的精确度及修为挂钩。
所以去往胡王镇拿回功法，当务之急是需要右手开窍才行，黄鸣默念徙倚功法，从眼窍打圈的那缕气机游过右手，甚至是一点停留的意思都没有。
只能苦笑一声，等师兄去往记处找自己，再想想办法吧。
翌日，黄鸣自符号山出发，去往易湖。路过了淳于让颐和宋稗争斗的那片树林，虽然已经整顿的不似之前那么夸张，却也能看得出明显的打斗痕迹。
只是黄鸣不知道把这里打得如此狼藉之人，便是淳于让颐罢了。
出了溪林路就好走多了，天色尚早，黄鸣甚至饶有兴致地用石子投掷溪水里的白鱼，只是到了易湖后，黄鸣便犯了难。
易湖太大，找那个墨荷前辈，实在是太难了。湖中的荷叶倒是在边上到处都是，只是不按规矩来，可是被踢入易湖的下场咧
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