?第204节、圣贤之道大洗脑
?
?三月二日辰时，梁山大礼堂,武松看着一百多人坐好，立刻说道
?“我代表梁山的三万多百姓感谢，各位大才不辞辛苦，远来梁山这偏僻之地，昨天一上岸德明兄就问我，有什么工作可以干，大家念了十年、二十年圣贤书，我想先问问大家，什么叫圣贤?”
?“孔子曰：“所谓贤人者，好恶与民同情，取舍与民同统；行中矩绳，而不伤于本；言足法于天下，而不害于其身；躬为匹夫而愿富贵，为诸侯而无财。如此，则可谓贤人矣，所谓圣人者，知通乎大道，应变而不穷，能测万物之情性者也”一个三十多岁太学生立马起身答道.
?
?“好好好，那燧人氏、伏羲氏、神农氏、黄帝是不是圣贤”武松扬扬手打断其继续背诵古文，立马问道：
?“当然是圣贤”那人立马回答
?“好，传说燧人氏教会大家钻木取火，脱离茹毛饮血，给百姓以温暖，是圣贤，那伏羲氏创造文字，结绳为网，用来捕鸟打鱼，给百姓以温饱，是圣贤，那神农氏亲尝百草，用草药治病，解除病痛；又发明翻土农具，让大家多打粮食，给百姓以福祉，也是圣贤，那黄帝统一各部落，结束几千年部落之间最残酷的杀戮，给百姓以太平当然是圣贤，我们是不是可以总结圣贤的特征就是两句话，为百姓谋福祉，为天地开太平”
?
?“这、、、“一屋子的人开始乱哄哄的交头接耳
?“按照武都尉的说法,孔子孟子还是圣贤吗?”一个太学生立马站起来
?
?“按照孔子的定义圣人要通乎大道，应变不穷,他周游列国上不能保家卫国,下不能给百姓以温饱,自己的饭食还要学生打点,绝不是什么圣人,孔孟只是思想大家,高明的智者而已,至少,孔子也没有说我是天下圣贤,孔子说过么?没有,说孔子是圣贤的,是他的弟子想给自己脸上贴金,老师是圣贤,他就是圣贤弟子,战国后期出现诸子百家,中国的思想是百家争鸣,汉朝的董仲舒罢黜百家独尊儒术,禁锢汉人的思想,把圣贤的定义锁在道德的铁窗里打转转,上马不能保家卫国,下马不能给百姓福祉,说什么替天子守牧一方,把百姓变成绵羊,任取任求,但是在皇帝面前立刻变成拍马迎奉的小人,攫取高官厚禄的国家蛀虫而已”
?
?“那三皇五帝也是后人推崇的”一个太学生道
?“不错,后人要评价他是否圣贤,是看他能不能为百姓谋福祉，为天地开太平,那晋人王祥卧冰求鲤,仅仅是为他母亲一人谋福祉,就是大孝大贤,那能为百姓谋福祉呢?，为天地开太平呢?就是大贤大圣,”
?
?“我看可以这样理解，为天地开太平从小就是我梦想，当年在太学院旁边的小酒店，武都尉就说我写的‘安边御敌十策’是一把为边疆开太平的宝剑，可惜交给一群绵羊的使用只能当作垃圾丢在废纸篓。我当时还不信”欧阳澈道
?“不错，文武之道，一阴一阳，如果把国家好比是一个人，文人就是国家的阴气，武人就是国家的阳气，一个国家让不知兵法的文人、太监领兵就是阴气太重，参知政事范纯仁曾上奏道:’尚有禁军常日教阅弓弩，斗力太重，比之祖宗旧法，驱率甚严。’，听说门下侍郎苏辙也有奏折说，既然官兵的饷银比宋神宗时期的低，就应降低禁军日训练强度，让士兵更有积极性。结果呢，到如今，许多大宋的兵连半石的弓也拉不开，大宋的禁军不是劳工就手艺匠人，十五万人马在黄河边，被金军一顿大鼓就吓跑了”武松道
?“诸葛亮也是文人，不也是带兵奇材“一个太学生立刻反驳
?
?“不错，文人做武职也可以是带兵的行家，但是领兵前首先要熟读兵法，其次要有多年的带兵经验，要做到知行合一，读万卷书行万里路，理论与实践相结合”武松道
?“好一个知行合一，读万卷书行万里路，理论与实践相结合，我们读了二十年的理论就是想到你这里实践结合一下“欧阳澈道
?
?“你们可能有人已经知道梁山正在推广阶梯式土地税，大家可以根据你们的理论谈谈看法”武松道
?“对富人不公平，为什么富人一定要多交税”一位太学生立刻说道
?“我知道在坐的，不少人家里都有许多土地，我们梁山主张天下是天下的人的，中国每一个朝代的开创时基本都是重新分配土地，王朝灭亡时，都是大量的土地兼并，百姓流离失所，现在北方每天都有几千人逃难到山东、淮东，我们主张有钱人有能力的人应该给国家多做贡献，而不是都学习杨戬、李彦在山东就有10万亩良田，不给国家交一文钱，那么将士在边疆保卫国家，保卫的都是谁，首先是大地主吧，我们梁山的理想就是为百姓谋福祉，不是为大地主谋福祉，想拥有更多的土地就必须给国家多做贡献，这就是阶梯式土地税的目的”
?
?“总之，我认为圣贤的高尚道德绝不是挂在嘴上，在我们梁山，能为天地开太平的、为百姓谋福祉就是圣贤，想要为天地开太平的，先去梁山军事学院学习三个月兵法，然后下去当百户带兵，想要为百姓谋福祉的，到梁山行政学院学习一个月行政管理学，再到地方做主薄分管土地税收，现在梁山的人马都在山东、淮东各地开战阶梯式土地税收的运动，当然不认同为天地开太平的、为百姓谋福祉就是
喜欢武松之铁血霸途请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。