望着红绸布上的五枚气场交叠、明光晃眼的铜钱，厉凌竟有些手足，
其中两枚虽然品相上好，可毕竟年代久远，而且是青铜所铸，难免有些铜绿，但其上分别由大秦宰相李斯所写小篆“半两”、汉武帝帝师董仲舒所书“五铢”轮廓分明，清晰可辨。
由五枚大五帝钱所加持的“五喜进宅”风水法局，任何一角被破，则此风水局整体告破，所以，厉凌最先取出了宋元通宝后，余下四个角分别镇埋的秦半两、汉五铢、唐开元通宝和明永乐通宝，他毫无阻力地取了出来。
这就是大五帝钱！
千古以来，收藏家们一直醉心收藏的、集中华五大神圣帝王灵气和天地气运、可辟邪、禳灾、祈福、招祥、旺财的收藏神品！
真正的大五帝钱不同于小五帝钱（顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝）那般容易得到，甚至是极难觅齐。
尤其是秦半两和汉五铢还要求特殊规格，秦半两以秦朝8克重、钱径一般3。2-3。4厘米的规格为最佳，汉五铢以钱径2。5厘米左右，重约3。5-4克为最佳等。
任何一枚单一的大五帝钱在今天的价值并不高，因为这五个朝代在国运最为鼎盛的时代，这些铜钱铸造发行量极大，传世下来的也不少。
一枚品相完好、规格最佳的秦半两在收藏市场上最多也只能卖到数万元，可要是集齐了五枚大五帝钱（当然，其他四枚也要求品相佳），那在收藏市场上便极为稀缺罕见了，早些年有拍卖出680万元一套的大五帝钱。
是以，古玩市场上的制假大五帝钱比比皆是，而后世流行的五帝钱，绝大多数都是清朝国运最昌盛的五个皇帝在位时铸造的小五帝钱，因为年代较近，所以小五帝钱更易觅齐。
大五帝钱之所以比小五帝钱更具有灵力和收藏价值，是因为它们时空相隔遥远，而且五个皇帝又是历史上最为著名、朝代最为兴盛的五大帝王——
秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功勋，可谓“祖龙一帝”；
汉武帝文治武功，开疆拓土，辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；
唐太宗贞观之治，大唐帝国历经千年而被世人铭颂，举世闻名；
宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化最繁荣的大宋王朝；
明成祖缔造了大明鼎盛时期，郑和七下西洋，将中华文明远播海外，明永乐通宝成为17世纪国际贸易硬通货。
这炎黄五大神圣帝王，他们在世时所铸的货币是唯一留给后人的附有帝威的灵物，只因它们汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、天地人气数之灵气。
所以，收藏界认为，只要能觅齐五枚真正的大五帝钱，无需再去找人开光，大五帝钱本身就具备了极为充裕的帝王灵气，它们已经是法器了。
这诚然不错，根据厉凌所掌握的鲁班术对法器的分解，由真正的大五帝钱所组成的叠加气场，可以达到九尺宽五尺高（九五气数，帝王之数），这足以生成气运，也就是法器。
将五枚大五帝钱以红绳穿起来，戴在身上，摆放家里、车里，自能辟邪消灾，招福旺财。
可在厉凌看来，大五帝钱还是要分品级的——最次的大五帝钱只能组成法器，因为它们汇聚的只是那五个朝代的国运气数，却没有汇聚到其相应帝王的天地气数。
原因在于，秦半两、汉五铢、唐开元通宝以及宋元通宝这四种铜钱，被四个朝代好几代帝王承袭沿用。不像明永乐通宝，仅仅只在明永乐帝一朝铸造发行。
秦始皇还未统一华夏时，秦国已经有了秦半两，而秦二世也继续铸造秦半两，汉代的汉五铢规格就更混乱了，汉朝数代帝王铸造的铜钱都号称五铢，但重量、钱径各异。
唐开元通宝和宋元通宝也绝非仅仅在唐太宗和宋太祖在位时铸造发行，他们的继位者都继续沿用过一段时间
所以，若非华夏五大圣明帝王在位时铸造、而是同朝其他帝王在位时铸造发行的五帝钱，同样号称秦半两、汉五铢、唐开元通宝、宋元通宝，但它们只能和明永乐通宝组合成法器。
品级更高的大五帝钱，自然便是秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明成祖五大帝王亲自在位时铸造发行的铜钱，这样的大五帝钱，才能真正传承这五大帝王的真龙灵气和天地气运。
这在厉凌所掌握的鲁班术中、被认为是灵力和气运超越了法器的存在——虽然它们单一任何一件仍旧构不成法器，可组合起来的交叠气场，却能同时汇聚五大帝王灵气，这样的大五帝钱便能形成宝器。
能达到宝器级别的大五帝钱，能对拥有者带来更大更强的福荫和庇佑，而且已经能组成阵局，庇佑更多的人，甚至荫福其子孙后代。
但让厉凌惊的下巴差些掉了的是，他在唐家这仓库下发现的五枚大五帝钱，竟然是炎黄通宝——法宝！
厉凌对天发誓，他从没萌生过要贪占人家好东西的念头，笔者也能为他作证。
可现在，他决定，顺手牵羊。
因为，望着这五枚大五帝钱叠合在一起形成法宝时、萌生的强大气场里竟然有一道金色的“护灵咒”气场时，厉凌自然意识到，这件法宝，唐家人根本就不是买来求来的。
联想到他们那一家人不念同胞情、欺凌弱小的嘴脸，说不准这千古罕见的炎黄通宝，是他们抢夺来的。
厉
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