林老给笔记本翻到第一页，上边记录的事是从我老家破庙开始的，我寻思这老头挺贼的，在发现破庙里的棺材之前，马清洋还帮他们处理过别的墓，所以时间线并不是从破庙开始，但他却只字不提，这一页笔记标注了三件事。
第一件事，我老家那座破庙在战乱年代，曾经活埋了四十万大军，而在那里有一座帝王墓，镇压煞气，林老根据历史以及查阅当地县志，但却根本没有记载哪位帝王曾在这片山区建过墓室，不过却查出是哪位杀神活埋了四十万大军，历史上只有一人违背人伦杀战俘，那就是秦国战神白起。
我一想这里的时间线，是定在战国七雄的年代，而我曾听李大爷说过，那座帝王墓跟我祖师爷有关系，林老找不到资料证明帝王墓葬的是哪位帝王，应该是祖师爷将这段记录全都抹除了。
第二件事，破庙的墙壁上有一张跟我长的一模一样的壁画，林老的推测是在古代，人们都是通过壁画记录某个人的生平事迹，按照林老的推测，那些壁画记录的是墓葬里的帝王生平，林老有个大胆的推测，我或许就是那位查不到资料的帝王。
我琢磨着林老的分析，他这一点可能判断错了，因为查不到那座墓的帝王资料，怎么会将生平事迹画在墙上呢？
不过时间线是对的，也就是说“我”这个帝王的时间线在活埋四十万大军之后，也就是秦始皇统一六国之后，但是由于破庙年久失修，壁画模糊不清醒，能保存下来够看的，也就那么一两幅而已，具体年代事迹又没有文献记载，难以判断，不过林老总结的第三件事，我算是明白了。
第三件事，云雾村，徐燕妃子墓，这件事林老并不清楚，我们都是听韩贤之讲过，徐燕是生活在夏朝之前的虞朝，年代甚至在尧、舜、禹这三位天贤之前，而我隐隐的又和徐燕妃子有某种冥冥中的联系，林老大笔一挥，将破庙那边埋在的帝王与徐燕联系在一起。
我看到这里，听林老一说，心里就数了，林老在第二页之上做了大纲。
虞朝→秦→今天。
陈忆华看着箭头标注，她稍稍一想，说：“林叔，秦朝之前还有夏商周，尧舜两位大帝，这时间线拖的也太长了，而且是谁有那么大的能耐，几千年前虞朝的帝王，并且将他迁坟埋葬在国强老家那边呢？”
林老对这个问题，没有做出解释，我一想忆华这话，心底顿时忽的下颤动起来，连忙问她说：“在石道那会儿，你不是看见筱松半身像的右下角有两个穿道袍的道士吗？”
陈忆华啊一声，说：“对啊，你们还不信我呢！”
我吸一口冷气，看向林老，隐隐觉得他刚才说的第一句话是正确的，科学的尽头是神学！
石壁上出现的半身像，依据刻画的背景，很明显是远古时代，连《山海经》里的神兽都出现了，那么筱松半身像那个年代至少在虞朝之前，我仔细一想，也可能就是虞朝，毕竟那时候天地间有多少奇珍异兽，如今除了山海经这本怪力乱神的书，没别的书记载。
我一下子仿佛懵了，又好像脑瓜子开窍一样，脑子里就一件事，我、筱松、徐燕，可能生活在同一个时代。
而经过林老的总结分析，那个年代的我应该是万人之上的帝王，而韩贤之说过徐燕是虞朝的一个妃子，那可不就是我老婆吗？
我再一想，曾经见过筱松穿过将军的战袍，而在石道出见过他半身像，还有奴隶开凿深山，应该是建造这座三龙聚首的墓室，不过这么一想，时间对的上，但这墓室却不像我理解的那样，我寻思当年的筱松带领奴隶建造的，未必是墓室，可能真的如我们现在看见的一样，就是一座古怪不可思议的道家道场！
那个年代，有道士吗？我心底有些怀疑。
筱松在三龙聚首这座风水位，建造的不是墓室，但可能是韩贤之耗尽大半生寻找的徐燕妃子墓，就是筱松亲自监工建造，这一点就可以说的通了，毕竟韩贤之最开始通过云雾村要找的就是徐燕墓葬。
我正梳理这事呢，陈忆华突然说：“不对呀，我记得国强说过，筱松穿过古代将军的战袍，虞朝历史太悠久，就算能有粗衣麻布避体，也不可能造的出战甲，还有战刀呢？而且在望乡台，那两具古尸也是穿战甲。”
林老笑了笑，说：“忆华，凡事如果都按照常理理解，那我这个老头现在应该是坐在办公室喝着茶看报纸，哪能拼了老命跋山涉水的瞎折腾，何况虞朝至今没有任何文献和文物记录，那时候到底是个什么样的社会，谁能说的清楚呢？”
我同意林老的说法，不说别的，就根据林老的分析，以及这座墓穴里出现的神兽，都不是正常社会里的三观能看透的，遇到这些事，我们就得反常理，用异样甚至另类的眼光去看待。
“那这座墓室，到底是什么，有什么用？镇压神兽？”陈忆华一脸茫然，我能感受到她大脑里也是一片混沌，懵逼了！
林老摇头，说不知道，恐怕得找韩飞问问。
我一看他这说法，总觉得他眼神里有些躲避的意思，好像在隐瞒啥，不过他不说，我也不能逼他，就像他不愿意告诉我马老道在四川的经历以及马清阳手里到底拿了啥重要的东西，我和陈忆华只能听他继续往下梳理。
整件事情的脉络，大致清晰了起来，还有很多小问题，但目前来看都无关紧要，林老的笔记上还写有几
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