孟时见他们好像脑补了什么东西，无奈的挠挠头。
管斌见他们又要聊到其他地方去，知道这些导演对超脱世俗这个概念，都或多或少有自己的了解，并没有那么在意。
可他演戏这么久，没想过这里面的问题啊。
管斌是从演员的角度看问题，知道这种设置有戏剧张力，却并不了解里面的具体概念。
他急的抓耳挠腮，也不管礼不礼貌，强行打断了他们，问道：“为什么都喜欢这种表达呢。”
孟时看了眼冯杰伟，每个人对这个问题的看法不一样，他想听听冯杰伟怎么说。
冯杰伟没有谈这个的心思，他现在只对季红婷说的那个民国国术宇宙感兴趣，见孟时看他，就要开口询问。
管斌一看苗头不对，急忙扯了孟时的袖袍：“《悟空》。”
冯杰伟这才回过神来，说：“孟导讲讲戏吧，他这几天都要憋疯了。”
孟时说：“世俗构成了一种“阻碍”或者“困难，人能突破阻碍和困难，才会伟大，如果被现实，被世俗击败了，就不值得歌颂了。
但在这场戏里，我想表达的有更为超越的地方。
上面我说的那些人物，包括闹天宫的悟空，取经路上的悟空，他们都在和“世俗”死磕。
而拜师的猴子，虽然也挣扎过，世俗并不会对他造成任何“阻碍”和“困难”。”
管斌皱眉，他不懂，“猴子在得到长生之前，也是历经了世俗的困难啊。”
孟时想了想，说：“我给你讲个故事吧。”
秦仟举手说：“我能录像吗？”
孟时点了点头，秦仟打开了手机摄像，他才继续说：“这是一个小和尚和小姑娘的爱情故事。”
古丽想到了玄奘和小白龙，慢慢的走近，静静蹲在孟时一直旁边。
孟时看了她一眼，说：“小和尚出家去当和尚，就是为了一碗饭吃。
寺庙里的和尚有天天拿账本算钱的，有娶老婆的，有喜欢唱戏的，唱的还是有颜色的戏。
闲着没事，几个“大师”还在大殿里打牌，唯一一个看着正经的是老和尚。
老和尚是个枯寂的人，一天关在房里，就是那“一花一世界”。
也看不见他念佛，只是那么一声不响的坐着。
他是吃斋的，过年时除外。
小和尚叫明海，小姑娘叫小英子。
小英子家像一个小岛，三面都是河，西面有一条小路通到明海出家的寺庙。
小英子的姐姐大英子已经许了人家，这两年很少出门，整天赶她的嫁妆。
因为嫁妆的刺绣要花草图案，有人说旁边寺庙里明海画的好，小英子便去请。
俩人一来二去，便相熟了。”
古丽蹲在孟时旁边，仰着头，望着他。
冯杰伟、季红婷、管斌则边听，边思索孟时要表达什么。
孟时没有理会他们的反应，自顾说着：“一日明海去大庙里受戒，小英子摇船接送。
明海告诉她，大庙里一个老和尚告诉他，寺里有意选他当沙弥尾，沙弥尾将来能当方丈。
小英子问：你当沙弥尾吗？
明海说：还不一定呢。
小英子说：你当方丈，管大庙，管这么大一个庙。
明海说：还早呢。
划了一气，小英子说：你不要当方丈。
明海说：好，不当。
英子说：你也不要当沙弥尾。
明海说：好，不当。”
古丽想，小白龙不做天庭的妃子，不做龙宫的公主，她宁愿做玄奘水缸里的一条鱼，枝头上的百灵鸟，陪他去取经的白马。
冯杰伟感觉自己有点理解，这个故事和猴子去方寸山之间的关系了。
明海是猴子，小英子是他的长生吗？
管斌和季红婷的眉头却越皱越深。
而美术指导叶柳新好像听到了什么妙处，拍了拍自己的大腿。
孟时看了他一眼，继续说：
“又划了一气，看见一片芦花荡子。
小英子把桨放下，走到船尾，趴在明海耳朵边，小声说：我给你当老婆，你要不要？
明海眼睛鼓的大大的。
小英子说：要不要！
明海说：嗯。
小英子说：什么叫嗯呀！要不要，要不要？
明海大声说：要！
英子羞恼：你喊什么！
明海小小声的说：要。
小英子跳到中舱，两只桨飞快的划了起来，划进了芦苇荡。”
孟时说到这里就此停住，静静的看着管斌。
管斌没有说话。
孟时望向刚刚拍大腿的叶柳新。
叶柳新激动的往前一步，又克制的停住，清了清嗓子，说：“猴子没有把世俗放在对立面，世俗本身反而成为了生活的一部分。
正如菩提问猴子：你姓什么。
猴子说：人若骂我，我也不恼，打我，我也不嗔，只是陪上个礼而就罢了。
对于世俗来说，别人骂我，我应该气恼，打我，我应该嗔怒。
猴子路上所经历的“困难”，对他来说就是一种超脱，对二元对立的一种消解。
他一点挣扎和痛苦都没有，是极致的世俗超脱。”
冯杰伟和季红婷诧异的看着这个三十岁不到的年轻人。
孟时也有点惊讶。
叶柳新平时话很少，但是对服化道的把握，完全符合孟时想要的效果。
没想到，对孟时在剧情上的思考，也是这般契合。
孟时对他比了一下大拇指。
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