浅若兮不知道杨言梦什么时候出去的，只觉鼻尖传来食物的香味，一下子就觉得腹中空空如也，放下羽毛笔，抓起筷子就吃，白米饭往嘴里哗啦，筷子伸向不远处的腊肉，恩，好吃，大师姐的手艺又进步了。吃饭的速度很快，导致她噎住了，不停的用筷子跺着碗。好不容易咽下去，才慢慢的开始吃，吃饱了将碗筷放到一旁，又回到靠窗的桌子上开始着手准备。。
“三十六计第四计一劳永逸。作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者逸，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；而在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。
三十六计第五计成火打劫。、指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。敌害在内，则劫其地；敌害在外，则劫其民；内外交害，败劫其国。
三十六计第六计。声东击西。表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。此计是运用“坤下兑上”之卦象的象理，喻“敌志乱萃”而造成了错失丛杂、危机四伏的处境，我则要抓住敌人这不能自控的混乱之势，机动灵活地运用时东时西，似打似离，不攻而示它以攻，欲攻而又示之以不攻等战术，进一步造成敌人的错觉，出其不意地一举夺胜。
三十六计第七计无中生有。指本来没有却硬说有。现形容凭空捏造。无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真，由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣。
三十六计暗度陈仓(第八计)此计是利用敌人被我“示之以动”的迷惑手段所蒙蔽，而我即乘虚而入，以达军事上的出奇制胜。奇出于正，无正不能出奇。不明修栈道，则不能暗渡陈仓。昔邓艾屯白水之北。
三十六计隔岸观火(第九计)隔着河看对岸的火。比喻对别人的危难不予援救而在一旁看热闹。此计正是运用本卦顺时以动的哲理，说坐观敌人的内部恶变，我不急于采取攻逼手段，顺其变，“坐山观虎斗”，最后让敌人自残自杀，时机—到而我即坐收其利，一举成功。乖气浮张，逼则受击，退则远之，则乱自起。
三十六计笑里藏刀(第十计)外表和气而内心阴险兵书云：“辞卑而益备者，进也；……无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋曹玮知渭州，号令明肃，西夏人惮之。
三十六计李代桃僵(第十一计)桃、李共患难。比喻兄弟相爱相助。后用来指互相顶替或代人受过。我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类：则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。
三十六计顺手牵羊(第十二计)顺手就牵了羊。比喻不费劲，乘机便得到的。现多指乘机拿走人家东西的偷窃行为。大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以胜。胜固可用，败亦可用。
三十六计打草惊蛇(第十三计)打动草惊动了藏在草里的蛇。后用以指做事不周密，行动不谨慎，而使对方有所觉察。敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸所藏也。”
三十六计借尸还魂(第十四计)迷信人认为人死后灵魂可附着于别人的尸体而复活。后用以比喻已经消灭或没落的事物，又假托别的名义或以另一种形式重新出现。换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还境之意也。凡—切寄兵权于人，而代其攻宁者，皆此用也。
三十六计调虎离山(第十五计)设法使老虎离开山头。比喻为了便于行事，想法子引诱人离开原来的地方。待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。用人以诱之：用人为的假象去诱惑他（指敌人），使他向我就范。本卦为异卦相叠（艮下坎上）。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难；连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。
三十六计欲擒故纵(第十六计)逼则反兵，走则减势：走，跑。逼迫敌入太紧，他可能因此拼死反扑，若让他逃跑则可减削他的气势。兵不血刃：血刃，血染刀刃。此句意为兵器上不沾血。所谓纵着，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意，盖不追者，非不随也，不追之而已。武侯之七纵七擒，即纵而随之，故蹑展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。故论战，则擒者不可复纵。
三十六计抛砖引玉(第十七计)类以诱之，击蒙
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