?第二十回：大礼包
王森手上拿了一本刘邵的《人物志》，王森对开篇的总诀看得投入，“夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。是以圣人著爻象，则立君子小人之辞；叙《诗》志，则别风俗雅正之业；制《礼》、《乐》，则考六艺祇庸之德；躬南面，则援俊逸辅相之材。皆所以达众善而成天功也。天功既成，则并受名誉。是以尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明於求人，获安逸於任使者哉!是故仲尼不试，无所援升，犹序门人，以为四科；泛论众材，以辨三等；又叹中庸，以殊圣人之德；尚德，以劝庶几之论。训六蔽，以戒偏材之失；思狂狷，以通拘抗之材；疾悾悾而不信，以明为似之难保。又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其详。是以敢依圣训志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子裁览其义焉。”
这部书讲的大体是用人之道，从人才的考衡到公司制度的成形，从人的本性出发分别定义不同的等级的人，到用人者自己本身的德行和过失。
这篇文章好有深度，他回忆其童平给他讲过的话语，想起自己朋友圈的联系人，从人事变换之极到处处新面孔，许多人和事都已经时过境迁。
可不是吗？当年王森从云大毕业后恰同学少年的心境跑到杭州来闯荡，巧逢杭空贸易招人，直至进入公司在周华手下做事，从当初的懵懂到生活的酸甜苦辣，从风华正茂到落叶归根。这期间的变更足够让一个人经历无知，成长，成熟，最重要的是学会接受失败或者成功。当然岁月也能使人从天真无邪变更到怨怨艾艾的阿q，许多碌碌无为者更加变得蝇营狗苟求生者，时间的力量可从本性上磨逝一个人。
时间是万物的本源，它掌控了所有的变化，但是这个变化结果的好和坏，不在它的范畴内。
所以有无为者的中庸？成功者的奋进？失败者的*？
君不见每天依然阳光拂拂，柳条垂垂，日出日落，
王森就这样，在不妥协，执着的心态面对一切！
一个成功的合伙人也需要英雄惜英雄，但是最大的遗憾来源于未找到遗失的战友，这种带有任重道远的斗志和知道在如日中天的时候进退，自然那种恰同学少年的争取自热为王森不所乐见。
一个人成功的人格魅力除了权势，金钱和利害的关系外，最重要的是有那种“有种”的潜在或者爆发的事机源头！这种人在江湖中会犹如鱼得水。
如果一个期望发财，这仅仅是个梦想，勤奋是人生态度，看准某个产品属于远见，怎么样让客户接受服务和产品才属于“有种”！
当评判一个人的成果的时候，小人喜欢用利害去决定，大人喜欢用“有种”去判别。
但是当一个人在不成名的时候，在没有金钱推动的情况下，是否有一定的人格去评判呢？比如讲义气，为朋友两勒插刀，敢为天下先，贫贱不为所动，不怕死，视金钱如粪土，因势利导。。。。。。。。
通常从哲学的角度出发，营销讲究年龄段，文化段，职业段，生活方式，性别特点，最重要的是哲学的判别，无论是动机还是态度还是个人的喜好，还有自我的因素，作为一个营销的人员，这些人格的东西，是否就常态化呢？
就像今天童平对王森的态度一样，给你一根缰绳，让他“自由奔跑”！这种奔跑的背后，有王森急于成名获取财富比如买房，，，，，，比如有吴通就想名扬职场圈子获取认同，比如童平可以去借东风。。。。。
无论怎么说，王森的鼻子还没有向狗一样灵敏，更没有蝙蝠一样的耳朵，更没有向猫一样对老鼠那么的敏感。。。。。
想到这里，童平突然推门进来，后面带有一个人，他笔直的步伐和擦得光亮的皮鞋在地板的衬托下那么的有节奏感，他全身的西装打扮，神采飞扬的样子，也许对他是一种成功的模仿。
这种穿着大多是给别人看的，更有可能是给中意的女孩看的。
对比一下王森，他拿休闲式的穿着，永远是为了一种穿着需求。
“这个人叫露天一芒，原来在梁氏控股工作，现在加入我们公司，你们好好的亲近吧，他可能会给你一些启示，有事打我电话，”童平转头对露天一芒说到，“这是王森，你给他提供一些信息，协助一下他。”
童平说完就迈步出去了。
两人手握的时候，他们的第一感觉，“熟悉！”
王森展开笑容，“欢迎你，露天一芒，你的英语名字叫什么名字？”
“angol,”他微微一笑道，“你的呢？”
“sen”,王森回道，“我还是很喜欢中国话，”
他微微一笑，不再搭话。
这种情面的寒暄，拉近彼此。
他那不苟言笑的正容可以用寒傲两个字来形容。
王森喜欢那冷酷，不苟言笑的交往方式，如果这是一种工作态度，那么更多的是一种自我保护的方式，不到万不得已，不用生好感或者亲切的字样来描述这种第一印象。那种草根板的游士色彩太多的空谈了。
但是王森还是自由，自在，自得的努力融洽这一事实，如果露天一芒鹤立鸡群，王森也期望他能在江湖中叱咤后者在职场中遨游。
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