对于人偶，刀剑已经无法伤其半分，哪怕皇甫俊的长剑刺向了那三个丫鬟中的其中一个，温热的鲜血撒了撒了一地，但那已经被控制的人偶依然不痛不痒的挥舞着手中的猜到，好在林浅轻松极佳，那三个人偶伤不到她，但她也对那三个人偶无可奈何。最后闻讯赶来的逍遥王和逍遥王妃，逍遥王妃和丫鬟们在见了此情此景均是脸色发白，又胆小的腿肚子一软一屁股坐在了地上。
“你们还愣着干什么？还不上前帮忙？”
逍遥王一声令下，一旁的侍卫虽然忌惮与那三个摇头，却在剑那三个府中丫头只攻击林浅一人，纷纷上前，有的觉得砍掉脑袋比较好，有的觉得砍掉手脚比较好，那么多人，最后将那三个丫鬟分尸，但鲜血洒满了院落，当那三个丫鬟的脑袋身体和四肢与自己的身体分离，不远处的丫鬟们都是呕吐不止。其中不泛些许丫鬟还是认识那三个丫头的，边哭便呕吐。逍遥王妃被逍遥王爷陪人送了回去。可本以为事情已经解决，奈何当侍卫们上前准备处理试图的时候，那本来闭着的双眼猛然睁开，吓得上前的侍卫都是退后了好几步。
“啊。。啊。鬼，鬼。。”
逍遥王本也想转身离开，回头的时候就见本来已经被分尸的三个丫头三个脑袋都是睁开了眼睛，嘴角露出诡异的笑容，不远处的尸体驱赶开始挣扎，而那些已经被砍掉的手脚居然开始动了起来。这般诡异的场景，在这青天白日之下发生，逍遥王一边下令将在场所有见过此情此景的人留下，一边让人去厨房拿油拿火就地将尸体烧毁。
等烟雾散去，这一场风波才算停歇，只是从那天早上开始，逍遥王府人人自危，逍遥王妃让皇甫俊搬离现在的别院，皇甫俊摇头，至于逍遥王爷，在走之前若有所思的看了眼林浅，什么话都没有说，带着侍卫离开，只是苦了那些留下来清理的丫鬟们，他们面对着那已经被烧的只剩下几块骨头的尸体不敢上前，就像是那些骨头会突然动起来。当然，这些不贵皇甫俊管，他现在最为担心的就是林浅。
可刚将林浅送回屋子，逍遥王就派人将皇甫俊叫了过去，林浅一个人回到屋子，脸色也是极其难看，今天早上这一出无疑在告诉他，他昨天晚上想要将其直接弄死的想法是多么可笑，那个道士不管出于什么目的，都能在不露面的情况下杀了她，头疼的揉了揉脑袋，人形木偶。木偶。这该不会跟巫蛊之术扯上了吧？要知道在林浅的认知里，巫蛊之术神秘可怕又古老，可不是她这样的人可以对付的，对于巫蛊之术她也是知道一些的。古代信仰民俗。即用以加害仇敌的巫术。起源于远古，包括诅咒、射偶人（偶人厌胜）和毒蛊等。诅咒在原始社会已很盛行，古人认为以言语诅咒能使仇敌个人或敌国受到祸害。
巫蛊之术从秦汉时期就有了，而且汉代的法律和唐代的法律都明令禁止过巫蛊之术。比如汉代的法律规定如果某个人家里饲养的蛊虫已经成形并且致人死亡那这个人要处以极刑，家人流放三千里。唐代也做过类似的规定，饲养蛊未成形者流放，成形者杀头。
通俗的讲蛊其实就是一种毒虫，所说的巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人，因为古时候缺乏医学知识，所以人们才将这一现象和巫术联系到一起。
列举一个制作巫蛊方法：将蜘蛛、蝎子、蟾蜍、毒蛇、蜈蚣等毒虫放在一个容器中，密封十天，开封后存活下来的那只就是最毒的，它也就是蛊的首选，然后经过饲养（略去方法）最终就是蛊，把它的粪便放在被人家的水井或粮食里吃了的人肚子里就会长虫，慢慢身体虚弱而死。
蛊，音同古，相传是一种人工培养而成的毒虫。传说放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变。文人学士交相传述，笔之翰籍，也俨然以为有其事；一部分的医药家，也以其为真，记下一些治蛊之法。
制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。
其余有些特殊的，分说如下：
癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。
疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。
石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。
篾片蛊：将竹片施以蛊药后便成。
金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。《左传.隐公十一年》记载，郑伯伐许，颍考叔被本国大夫公孙阏（子都）用暗箭射死。战争结束后，郑伯为惩治射颍考叔的凶手，命军队出（公猪）及犬、鸡，诅而射之。传世之《祖楚文》，据考为秦惠王诅咒楚怀王的告神之辞。汉代，诅咒术十分盛行，故法律规定对诅咒者处以死刑。射偶人是
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