用皇子的钱去发展乡村？皇帝表示就想法而言还是很诱人的，毕竟皇子花钱出去，就是削弱他们。而且乡村建设好了，提升国力，皇帝可以获利。
不过太子党只怕不会接受这种提案，因为动了他们的利益。钱从乡村集中到城市之后再想拿回去可就难了，因为每一分钱都有用处，都有主人。所以以皇子作为导向确实是一个办法，但也有阻力。
但太子自己愿意，他认为只要这么做了就等于自己安全了，而且还能得到皇妹的支持。这就是个两全其美的办法，反正太子不认为自己会亏，自己一定可以把县治理得有声有色。
这不是容易的事情，毕竟现在才大唐，缺少必要的技术，乡村资源太少，除了发展农业也没法再搞出什么花样了。
而且修桥铺路虽然有好处，但短时间内也不可能有回报。不像未来还能搞搞旅游业，绿色蔬果，甚至是拍短视频，可以通过网络和物流，把乡村和城市迅速衔接起来。
大唐可没法发展这些东西，不然也不会出现宋朝那样极端的情况了。宋朝的城市化是前所未有的夸张，甚至到最后都成为了三冗问题。
不过以太子选拔为先导的话，皇子们花钱买名声，砸钱下去不求回报倒也可以。只是芸姚又担心会形成皇子和商贾勾结，毕竟皇子也没有那么多钱，所以只能和商贾配合，商贾花钱帮皇子积累业绩，到时候皇子登基再回报商贾。
如果这么玩的话，倒是有点像是选举了。
不过芸姚觉得中原的皇子应该不至于只有政客的水平，毕竟他们受到的教育就涉及很多经济问题，应该知道放任商贾不管会造成什么后果。
不以营利为目标，而是以太子之位为目标，那样就算亏钱，皇子肯定也会砸钱。只是不断内卷的话，最后不知道会出什么幺蛾子。
这就和举孝廉一样，汉朝的时候举孝廉选拔人才，这制度本来不错，选孝子做官也算是以道德为导向的好事。可后来就越来越夸张了，汉朝的《二十四孝》里有一半都已经完全不是正常的孝道了，而是作秀。
普通水平的孝道，很多孝子都能做到，那如何出众、如何脱颖而出？就必须夸张，怎么夸张怎么来，最后已经不是选孝子了，简直是选bian态。
以太子之位为先导的话，皇子们一开始可能会做点正经事情，到后面为了能够脱颖而出肯定会秀操作。芸姚可以预见混乱，但具体什么操作连她都不可能预见，因为人类的想象力是没有极限的，人类的下限也是没有极限的。
反正芸姚可以预见一件好事，最后肯定能变成一片混乱。所以要变革、要办法，一个想法一开始再好，到了后面也会走样。
朝堂讨论得很激烈，因为以前要么就是兄死弟及，要么就是父死子继。现在却要来个考核，这是前所未有的。
很多大臣反对，因为这不符合无为之治。让皇子做官想法不错，但皇子不见得就有做官的才能，做官和做皇帝是不一样的，要是皇子不适合做官却适合做皇帝呢？
再说了要是未来皇帝真的熟悉官场的那些乱七八糟的东西，这些官员岂不是被皇帝拿捏？
再说未来皇帝已经很尊贵了，要是再用资源买来好名声，那官员们肯定是比不过皇子的，要是皇子以一己之力拔高了大家对天下官员的期待，做大唐官员岂不是很吃力？
当然赞同的也有，认为从有能力的皇子中选择贤才为太子是亘古未有的，非常有意义，可以试试。
支持有一千个理由，反对也有一千个理由，这种事情还是要落实看看才知道结果。
考虑到父子关系，为了避免玄武门之变再次发生，李世民还是决定推动皇子下县的政策，让皇子下县去发展地方，同时减缓大城市化的发生。
不过还是需要百官支持的，所以必须进行辩论。从朝堂上到报纸上，最后到民间，连遣唐使都开始热烈地讨论。
甚至连公主们都开始叽里呱啦地热烈讨论，大唐的女子对政务的兴趣不输给男子。芸姚看了各种各样的意见，她们说得都很有道理。
“本来只是希望解决一下太子的烦恼，现在倒是成为了全民话题，有意思。”芸姚是看热闹不嫌事大。
“明明是你提出的建议，怎么你反而不着急？因为你的缘故，现在我都被人盯上了，有人说我是个奸臣，也有人说我是个贤臣，我都不知道怎么面对群臣。”“这哪是功劳，这简直就是大麻烦。”女驸马当初也是信了芸姚的鬼话，才写下折子阐述皇子下县的作用，没想到会变成这样，一下就成为了支持和反对的核心，左右为难。
“出名是这样，你会习惯的。”芸姚表示出名就是这种无数人赞、无数人骂的体验，驸马的脸皮还有待锻炼。
“最后到底会怎么样？”女驸马担心失控。
“不用担心，你只要拼命支持皇子下县就行了，这种时候就不能给自己留退路，成则功成名就，败则遗臭万年。只有破釜沉舟，支持你的人才会一直支持你。再说现在大家争论并不能改变父皇的决心。因为父皇要解决问题，反对者并不能解决，所以皇子下县是必然会推行的。”芸姚很清楚李世民要的不仅仅是反对的声音，而是要解决他和太子矛盾的办法，皇子下县不管是有好处还是没好处，只要能解决他和太子的矛盾就行了，日后的事情日后再说。
看似有选择，其实根本没有选
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