芸姚有很多小姑，年纪比她大不了几岁。李渊是个非常能生的皇帝，有二十二个儿子，十九个女儿，现在有了芸姚的丹药，估计在有生之年还能生几个出来，姑姑的年龄从五十到五岁全覆盖。
要是李渊再生几个闺女，估计大唐的城市名字都不够用了，公主长大之后会有封号，一般都是用封地的地名为封号。所以唐朝的很多公主都是地名公主，就和后代给军舰起名一样。
芸姚现在还没有封号，因为还没封地，当然就算有了也不用去封地，只要收钱就行了，不用参加任何的管理，不用干政。按照李世民对芸姚的喜爱，日后的封地肯定不会太差，当然如果芸姚遇到特殊情况就不会有什么封地了，而是会封个吉祥一点的封号，比如太平之类的。
当然不管是轮回到什么时代，嫁人都是芸姚需要考虑的问题。唐朝驸马是非常辛苦的职业，因为唐朝公主都很强势，不过芸姚还小，不去考虑这种烦心事，她正在全力地发明印刷机和打字机。
现在的书写习惯还是从右到左，从上到下，所以打字机也要适应唐朝的这种书写方式，汉字的打字机可以说是挑战。
在电脑发明之前，汉字打字机一般有三种设计思路，一种就和五笔输入法相似，把汉字需要的笔画设计进去，然后通过记忆编码，把需要的笔画打到对应的位置上。一种是类似活字挑选的办法，字是完整的，然后从几百个字里挑选需要的那个。还有一种就是把字分为不同的部分，比如偏旁部首算一部分，主干里的组成字形又是一部分。比如食，上面是人，下面是良。比如愿，外面是厂，里面是白、小、心。就是把复杂的汉字拆成小汉字。
三种方案各有千秋，但缺点也都很大。因为汉字对机械打字机来说真的是一道坎，直到电子信息化时代来临，汉字输入才算是跨越了一个台阶。
毕竟汉字是象形字，形状太多了，同样的比划在不同的文字里又出现在不同的位置，上下左右都有可能。不像字母在外语单词中出现的位置只会是左右的不同，没有上下的变化。
所以就算是输入笔画，也得记住每个笔画在不同位置的代码。比如二，一个横在上面，一个横在下面，就是两个代码，这还是最简单的，如果是丰，三横就是三个代码。
所以笔画输入至少要记上千个代码。
然后就是把复杂文字分为简单文字，记忆的代码会少很多，但文字结构肯定是一塌糊涂。比如昌和晶，虽然全是日组成的，但如果用同一个大小的日来写，那这两个字根本没有美感。
最后就是选字打字法了，事先把文字都雕刻好，打字的时候在打字机上选择自己需要的文字，然后按下打字按钮，选一个打一个，不但需要记忆文字的位置，而且还受到机器字数的限制。毕竟一台打字机不可能把汉字全部包罗进去，要是遇到打字机上没有的字，也就无可奈何了。
所以汉字是机械打字机的坎，用以上三种方法的速度都不如直接手写，然后活字排板来得快。
在第一凡间，芸姚是使用了法术来解决打字问题的，直接把汉字法力化。事先把汉字的信息以法力的形式输入法术，然后需要的时候一个法术下来，文字就印刷好了。其实思路和电脑一样，就是把汉字信息化。
但唐朝没有这个条件，要么手写，要么机械打字机，只能二选一。最终芸姚选定了选字打字机，毕竟这东西比较简单，虽然有诸多限制，但保留了汉字的美感，也不用太夸张的记忆力，只要眼睛没问题就能用，不过是慢一点而已。
当然打字机并不是最急迫的，最急迫的还是廉价造纸术以及印刷术，这才是真正的拳头产品。
同时代，唐僧也十岁了，已经展现了礼佛的才华，阅读佛经时常加入自己的思考。他年纪虽小，但思考得内容却连很多老和尚都解答不出来。
唐僧学的是唯识宗，认为这个世界都是虚假的，世界的一切都只是阿赖耶识的种子，在六感的作用下而产生的幻觉。
和尚都说世界是虚幻的，不过为什么虚幻却有不同的解释。唯识宗就是用非常复杂的方式来证明虚幻，证明一切都只是阿赖耶识的种子。
一切都是假的，只有阿赖耶识是真的。然后就是一大堆一大堆复杂的佛教用语，用来解释我们为什么能感知虚假的世界，我们为什么会有七情六欲，总之都是假的。
唯识宗很复杂，所以没流行。真正流行的还是念‘阿弥陀佛’，打坐参禅，顿悟成佛这种简单方便的成佛方法。不聪明的人成天思考八识的话，脑袋早晚会坏掉。唐僧绝对是聪明的和尚，所以他思考八识是一点难度都没有，唯一让他苦恼的是佛经上总是有冲突矛盾的地方，虽然才十岁但他已经开始困扰，佛经上这么多矛盾的地方，到底是翻译的问题，还是本来如此？真正的佛经内容到底如何呢？
从这个时候开始他就已经开始想要寻求真正的佛经了。
不过正真的佛经也是矛盾重重。没办法，因为佛经都是‘假谛’，都只是通向真谛的休息站，并不是真正的终点。所以有矛盾才是正常的，因为佛经不是真谛。只读佛经是成不了佛的，成佛得靠自己禅悟。
显然唐僧还是太年轻了，还不懂佛经只是手指头，并不是月亮。只是这个手指头有些指向东边，有些指向西边，月亮到底在东还是西，就要靠自
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