天道提醒芸姚她还没到心想事成，为所欲为的地步，她不能按照自己的喜好来选择城隍天官。
芸姚也意识到自己喜欢的人才，不一定就胜任天官的工作，所以她还是要想办法找到一批胜任工作的标准才行。
可就是因为想不到具体的标准，才想按照自己的心意去选。
城隍庙管理的是一座城市，说是赏善罚恶其实是为了和佛家竞争，是为了阻止西方教彻底控制中原，弥补天庭对城市的薄弱管理。
这种事情好像也不是很难，每个人都能做的吧。
不，芸姚想到未来西方教的影响力一度超越了儒家，一直到宋朝，儒家吸收了大量西方教的东西才再次崛起，并且也不是因为儒家思想的深邃，而是依靠制度的扶持。如果科举考试不考儒家经典，而是考佛家经典的话，儒家早就一败涂地了。
可以说是唐宋的儒生努力，加上科举制度的出现才保住了儒家的地位。
所以如果西方教来袭，战国时代的人才只怕是挡不住西方教的冲击，一个个都会投入西方教的怀抱，接受西方教的思想。芸姚苦思冥想终于想通了最重要的选拔标准，那就是要挡得住西方教思想的攻势。
可问题是芸姚又不是掐指一算的大仙，哪知道谁能挡住、谁不能挡住？
老实说西方教传入中原之后，影响力是与日俱增的，可以说是中原人都必须面对的一个问题。为了对抗西方教，道家也建立道教作为抵抗，但毕竟是杯水车薪。
“只怕连杀神白起也挡不住西方教的入侵。”芸姚非常清楚西方教的厉害，落玄仙子连正规弟子都不是，一样能在朱城造成巨大影响，连地仙红桑都会去听课，并且牢记西方教的一些教诲，足以看出西方教的教义绝非泛泛之辈。
虽然西方教之所以能壮大，好像是因为西方两位圣人不要脸到处搜刮中原人才。其实并不是，西方教不仅仅是修炼方式异于常人，在他们的教义之下更有一套核心的价值观念，那就是人人可以成佛，人人平等。
虽然和尚在管理的时候不是人人平等，也有小乘佛教不支持人人成佛。但西方教有这样的核心价值，最后到唐朝禅宗得到了彻底的发扬。
禅宗放弃了戒定慧的修炼体系，提出了门槛极地的顿悟成佛的方法，一下就击破了通过戒定慧垄断西方教修炼方法的贵族。而之所以禅宗能崛起，就是因为佛教里有人人成佛的核心思想。
这个思想真的是大杀器，上到国君下到黎民，从好人到坏人，就全部被包裹进去了。
儒家仁爱，墨家的兼爱都做不到这点，就算墨家提出了朋天下也难以把所有人都包括进去。能和人人成佛对抗的也只有人人有罪了。
任何的制度都追求尽可能地包括更多的人，而要包括更多的人首先要让人有加入的理由。关于加入的理由，最好的说辞自然是人人平等，毕竟没人会加入一个一旦进去就会被歧视的组织。
虽然真正进去之后肯定还是会有三六九等的歧视，但进去之前听到人人平等这种宣传谁不会心动呢？就算有人反对西方教，但也只能反对他们人人平等的虚假宣传，而不是反对人人平等本身。
可以说西方教的名是正的不得了，虽然拉人手段不怎么光明磊落，甚至教义解释权也一度被贵族给垄断，但名正则言顺，只要有人被这个‘名’给吸引，自然就可以不断注入新鲜血液，不断忽悠更多人加入。
就好像商鞅南门立柱，名立住了，后面才好开始，只是商鞅代表的法家立的是‘赏罚’，是技术手段，核心价值是王权至上。
王权至上这个核心价值肯定号召不了天下人，所以后世就成为了内圣外王，内部是儒家的核心价值，外面是法家的技术手段。不过实际操作起来就成为了外儒内法，都把法家的技术看得无比重要，忽视了核心价值的建设，最后中原被西方教打得灰头土脸。
技术是重要，但技术是会改变的，把现有的技术当成核心价值是不对的。一直到提出法律面前人人平等，法家才有了自己的核心价值。
商鞅虽然厉害，但也不敢说法律面前人人平等，太子犯罪，也不敢对太子动刑，只敢对王子的老师动刑。可见法家现在以君权之上的核心价值遇到西方教人人成佛的核心价值，定然是会一败涂地的。
所以芸姚意识到战国时代的人才虽然很多，但能承受住西方教忽悠的肯定没几个，就算白起、商鞅绑在一起都不一定能成功。
归根结底就是中原地区目前缺少一套能把所有人都包括进去，并且能让所有人都心甘情愿接受的核心价值。
未来汉朝会推出天人合一，可也不是西方教的对手。
“放眼天下，谁才能抗住西方教啊。”芸姚举目四望，发现没人能做到。
可能有人要问，百家争鸣思想如此深邃，难道还会比西方教的忽悠差？确实深邃，所以老百姓没几个懂，但人人成佛多简单啊，就算不知道佛是什么，但只要知道谁都能行就足以让文盲去尝试一下了。
宗教为什么长久不衰，不就是因为简单么？不管男女老少，不管健康生病，不管聪明愚笨都能参与进去，虽然他们成不了佛，但重在参与啊。
诸子百家的思想是深邃，但参与的门槛也高，首先就排除了文盲。然而战国时代最多的还是文盲，他们很难理解诸子的主张，而宗教欢迎他们，所以西方教大兴
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