修仙比芸姚想象的要复杂很多，也有趣很多，不是枯燥地打几百年的座，不是找个山洞面壁闭关。
涂山乃是伪圣门派，也就是人为模仿圣人门派构建完整的伪圣道统，一整套教育体系非常完善。
芸姚问过一个问题：“涂山的道统和圣人门派的道统差距多少？”
红桑是这么回答的：“差一个圣人。”
圣人门派的招牌就是圣人，它们都是由圣人创立的。而红桑这么说一是自信，二也是点名了差距。
自信是涂山道统是按照圣人门派建立的完整体系，差距是涂山体系还没有出一个圣人证明自己的优秀。
虽然有自信，不过这个差距真的很大，无比漫长的洪荒时代都只出了六个圣人，要出一个新圣人都不知道要等到什么时候，说不定人族都消弭三界了，都没有新圣人出现。
结合和铃和红桑的教诲，芸姚知道洪荒是非常漫长的一段时期，大体分为三个时间段：洪荒初期，洪荒中期，洪荒末期。
洪荒初期自然是盘古开天的时代，距离现在已经很久远，久远到很多修为深厚的大仙都不知道那是怎样一副光景。
洪荒中期是妖族崛起的时代，妖族百花齐放，仙草灵果遍地都是，这个时代洪荒很热闹，圣人也难掩妖族风光。不过很快妖族的血脉传承成为弊端，仙草灵果也变得稀少起来，妖族只破坏不保护导致修仙环境迅速劣化，他们也就衰败了。芸姚严重怀疑修仙的辟谷期就是吸取了妖族衰落的教训，控制食欲长远发展。
之后就是洪荒末期，是圣人大放光芒的黄金时代。西周还是洪荒末期的小尾巴尖，虽然圣人封门，但洪荒时代并没有完全结束。
芸姚坐在七星阵中，通过内视来观察修炼的细微差别。坐在七星阵里修炼和之前的修炼到底有什么区别？
还真有，芸姚内视的时候发现先天之气通过经脉进入丹田停留的时间变长了，不是一下子转完一圈就结束，而是有了自己的节奏，不再是匀速。
不知道这是什么原理，也不知道这到底有什么好处，总之节奏变了，而且这种变化并不是芸姚主观造成的，而是坐在七星阵中自发改变的。
先天之气除了受自己的控制，难道还受其他神秘因素的因素么？很玄，玄之又玄，估计这也是为什么修仙需要一整套理论基础的缘故。或许正是因为凡人并不自由才会需要修仙，才会要跳出三界五行。
红桑心想自己收的这个弟子还真是古怪，明明是凡人却有先天之气，而且掌握了神奇的心法，看来自己来到朱河也是天意。想到这里，她心里也好过一些，就算失去了涂山族长令，得知了自己是轩辕坟后人，但至少事情还没有糟糕到无可救药。
芸姚的资质肯定不在自己之下，是一块璞玉，不能浪费，红桑对自己大弟子的评价很高，因为之前红桑讲述自己某些独到见解的时候，芸姚很容易就领悟了。一个没有见过大世面的人族能有这样的能力，不是天赋又是什么？
也可能是穿越者，可惜红桑并不知道这点。
院子里，芸姚渐渐发现运气节奏改变的好处了，那就是能知道自己筋脉的情况。之前匀速运气只感觉经脉没问题，可是现在变化节奏发现经脉问题不小，有些地方拥挤有些地方太宽，每个位置的情况都不一样。
节奏运气之后，似乎有一股力量正在改善自己的经脉，或许就是星辰之力。
真是玄之又玄，之所以玄，一是因为不能理解，二是因为只可意会不可言传。前一种是修行没到家，后一种是表达能力没到家，总之芸姚还需要好好学习。
红桑讲道，不传法术，不修神通，就是教芸姚去认识世界观察世界，然后领悟世界，最后才是改造世界。
芸姚也不急着学习惊天动地的技能，只是每天听讲完成功课，不知不觉竟然已经到了秋收。
采邑里的野人们每天在田间劳作，要在几天之内完成所有的收割，然后还要晒粮食，还要去壳。
芸姚也得准备交税，还要把农具都收起来交还给农人。
很忙碌，因为到了收成的季节连老鼠都变多了，得灭鼠，防止存粮被偷吃。
整片大地都是面朝黄土背朝天的人在劳作，为了吃饱肚子而辛苦。芸姚作为采邑的主人自然也不能偷懒，毕竟二十块公田中十五块是要交税用的，一块块的收成都要记录好。野人们先在公地里忙活，帮国君和芸姚收成，忙完了公田，他们才能开始私田的劳作，为自己收获口粮。
可以明显看出公田的收成更多，因为公田肥力更足。而私田的产出较少，估计也就勉强够明年一年的口粮，根本不会有余粮。
农业文明是很实在的，风调雨顺，五谷丰登，牛羊成群就是富裕的好生活，所以土地的出产直接决定了野人的生活水平，出产的少那日子自然就会贫困。
今年公田收成还行，私田也能保证不饿死人。
野人们都很高兴，因为秋收过后他们就清闲了，一直到明年春耕前的几个月都可以什么都不做。
西周虽然是奴隶制度，但野人不算奴隶，不会挥着鞭子强迫野人去劳作，也不会给野人带上镣铐。当然国人作为武力阶级，要是野人好吃懒做、偷奸耍滑，国人还是能惩罚他们，把野人降级为奴隶的。
野人不被允许参加劳役和兵役，因为劳役兵役是属于国人的待遇，所以秋收之后野人就没事干了
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