戴鸾翔显然不是这种愚蠢之徒，面对坚固的城防，他一改常态，完全没有发动攻击的迹象，而是率领大军就在南平以北一块大空地上驻扎下来。
营地的气氛也是十分轻松，丝毫没有大战在即的那一份紧张，不但守卫不很严格，甚至还有闲情逸致请地方上的一些士绅耋老到营地里来把酒言欢，顺便也询问一下民情。
萧文明现在还是一个只知道基本治军常识的外行，觉得戴文翔太过松懈了一些，然而这位大哥盛名在外，也不可能犯傻，这样做必然有其理由。
可到底是何种理由，萧文明就不甚明了了。
让毅亲王打听几句吧，毅亲王也是故作神秘，跟萧文明说：“不要着急，看看就知道了。”
果不其然，当那些个地方上的人回去之后，南平地方就出现了这样一种声音，说是大元帅戴鸾翔主持攻城军务，因南平城中都是白炎教的帮凶，犯了大逆之罪不可轻饶，所以一旦攻下城池，就要将附逆之人全部诛戮，以儆效尤！
但是上天有好生之德，戴鸾翔元帅虽然行事果决，但念在城中百姓之中必然有不少受裹挟之人殊为可怜，那就以五天为限——五天之内跑出南平的百姓，一律既往不咎，要是五天之内还待在城里的，那就是负隅顽抗，直接杀了毫不留情！
这几条传言，站在萧文明的角度来看，用脚趾头想想那也十有八九是戴鸾翔故意放出去的——要是随便哪个人造的谣，必然是模模糊糊的，哪有可能像这几条这样的明确？
既然是故意放出去，那这其中必然有戴鸾翔的妙计，因为这样的提法实在是不合理。
第一，根据萧文明接触下来，毅亲王和戴鸾翔虽然都是战场上的宿将，杀伐决断不可能有半点妇人之仁，但他们也绝不是挥舞屠刀的恶魔，只要能网开一面的，就绝不会大开杀戒。
像这种破城之后就要屠城的事情，他们二位是绝对做不出来的。
第二，是判断白炎教徒身份的标准也十分不合理，跑出去的难道就是良民了吗？留在城里的难道就是顽匪了吗？说不定就有白炎教的人，冒充了好人逃出去，难道就可以放他一马了吗？
还有城中的老弱妇孺，跑不动的、跑不了的，待在城里面就算他们倒了霉了，任官军事后捕杀？
那也太不讲道理了。
最后，限定出城五天的时间也太长了一些，如果真把传言当一回事的话，别说是五天了，就值五个时辰，南平城里都能走一个半空。
就是在这种种不合理的背后，隐藏着种种的合理。
第一，戴鸾翔心里清楚，白炎教的核心人物，也就是后世所称的“死忠”人数并不多，戴着白头巾的，绝大多数都是白炎教裹挟而来的良民，或者是受了蛊惑的愚民。
别看这些人从众的时候口号喊的震天响，一旦遇到了危机，第一个动摇和逃跑的就是他们了，并且白炎教对于手下教徒——尤其是
那么多新入教的信仰完全不坚定的教徒——管控能力实际上是很差的，他们要跑，白炎教其实完全拦阻不住。
就是一时能拦住，那也绝不是长久之计。
所以戴鸾翔特地给了五天的周期，就是瞅准了你白炎教的首领头目能够拦一天、两天，最多拦到第三天，但第四天、第五天绝对是没有办法再约束了。
后来看看，戴鸾翔还是太高估了白炎教的管控能力，别说是等到第四天、第五天了，南平城就连两天的时间都没有撑住。
等到地消息传出来第二天凌晨的时候，南平城里就发生了明显的骚动，哪怕就是隔着又高又厚的城墙，都能感受到城中发出的明显的争吵和打斗声音。
这时候攻打城门就已经有了，相当大的胜算，但是戴鸾翔依旧不忙着动手，而是叫萧文明耐心等待：“只要再等不一会儿，南平城自然而然就不攻自陷了！”
果然不出戴鸾翔的预料，就在当天的傍晚，南平城的北门忽然从内向外豁然洞开，城里的百姓不要命似的从城门里向城外狂奔。
这大概就是戴鸾翔所说的城池不攻自破了。
这时早就已经部署在此处的官军，立即按照原定的计划分工协作起来：有的迅速控制城门，不再让它再次关闭；有的收容跑出来的居民，并且加以逐一甄别；有的则立即进入城池，要第一时间控制住局面。
最后一项任务最为困难，自然也就由萧文明的萧家军当仁不让地承担下来了。
只见南平城内已经乱作一团，街上房屋的门窗都已被打破，好几处都点燃了火，十有八九是有人想趁火打劫。
地上横七竖八地躺着几具尸体，还在冒着热气，一看就是在方才的自相残杀所留下来的。
城中大多数都是胆小怕事的平民，见官军来了，吓得一句话都不敢说，躲在自己的屋子里不吭声——这其实是他们最好的选择，既保住自己的性命，又不给萧文明添麻烦，萧文明当然欢迎。
还有萧文明不欢迎的，就是那些顽抗到底的白炎教徒，还打算倚仗着房屋从萧文明开始近身的肉搏。
这就是一个巷战的概念了。
古往今来，哪怕是发展到了导弹原子弹对轰的时代，想要占领城市，依旧要靠步兵深入街道逐街逐屋地进行争夺，并且在争夺的过程中，大部队根本就无法施展开来，也无法使用重兵器，是最体现轻步兵战术的一项行动。
说起步兵战术，萧文明就不困
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