后世的五庄观就设在西方灵脉之上，九州四裂之后，便归入了西牛贺洲地界。在镇元子好生整顿其间风水之前，与西方各处一样的荒突突，草木贫瘠。唯一与别处不同的特异之处就是五行之气在此互相生克，混混沌沌地成了一片，竟是仿佛有些地水风火未定的情状，又正好有人参果树在其中镇压：便如盘古开天之后，边边角角的地水风火依旧混沌未定，他以先天法宝以定四极一般的道理，如此就不致酿出什么缺漏问题，算起来果真是一个极妙的现成选择。
通天却并不愿意与这个人生赢家细细分说其中好处，让自己这眼下还没着落的徒惹伤心，于是便故意笑道：“恭喜——不过那之后，要往来此间可就得费力气了。不过我打算搬到东海蓬莱去住来着，正巧比邻，可有些照应，你当可放心些。”
这仇恨拉得稳稳，镇元子失笑，不和通天作口舌计较，他与句芒早过了须得相互依存才能立足于世的年月了，交情上又是另一回事，距离的远近并不妨碍这些。便是以神仙足步，纵跨洪荒西东，也需花费些时间的，但，也不过就是多花了点时间而已。
通天也有些不好意思，自觉失言，只觉得自己今天还是少张口说话为妙，别的不说，光得罪人去了。
他方才此语，其实皆是局隅于凡人的种种认识而发。从来天步悠长，人道短暂，匆促百年如白驹过隙，天下风光犹未得及尽览。但对于仙神，这些全然都不是问题——
与天地兮同寿，与日月兮齐光，千载旦暮。朝游沧海，暮宿苍梧。若没有千万里相隔，便称不上是出门访友，而只是去邻居家小坐盏茶刻候而已。
何所谓离聚之事？千万里阻隔亦能一念而通。何之谓天命所畏？神祇无止境的生命从世界开始衍化而始，至地水风火重定，无量量劫复起亦不见得休止，与天地日月一样的亘古经年。对于己身生灭之事，虽未敢说尽淡，却也从来不是值得放在心上，成日里忧心计较的。其多数不过是劫数临身之际，才奋力起意地争上一争罢了。
陆压昔日在不周山中作别之际，曾嗤笑说，何所谓天道圣人，不过是其中最大的傻子。本来寻常的寿数所限，在得仙入道之后便不复存在了，事实上现下在外间行走的这些神通者，从三族到魔门，乃至各类化形入道的灵根异种，乃至巫神之属，全不在天人五衰之中。虽各人皆有劫数，量劫之下，苍生入局，过不过得了全看自身，但也没听过是冲着所谓万劫不灭，因果不沾而去头角峥嵘地争这个的，鸿蒙紫气之争、更有冥河立族立教而犹不得，本来就是那些隐秘的不甘人下的欲念在作祟罢了。
生死之念并不在话下，凡人所谓的仙家忘情无情，斩尽六欲七情，本就因着是仙凡之别所生的误解罢了。可以说，行此道者并不是没有，道祖鸿钧便是斩三尸掌天道，就连三清中最长者太清，素来行事也很有些这个意思在，不过更为随心所欲一些罢了。
但其实哀乐贪嗔，喜怒七情，仙神之属具有，也没有刻意摒弃一说，只不过常人所在意者，于其不过是云烟过眼，也就显得淡漠了。
无关历万劫而不灭，亦不用谈经因果而不沾，圣人固有七情与欲念，却没有哪一个是冲着这个而去传道立教、抟造生灵的。陆压看得清楚，是以他不愿行此道，受其约束入局，便是被天道之威加身，不愿意也就是不愿意。若想要诸物不沾逍遥万世，简单得很，譬如眼前的镇元子就是做得很成功的一个，何必走为圣这一途，终为天道所缚？
只不过圣人立其身于道境，他所求索者，为传其道统于世，为生灵万物截取一线生机。这可以说，就是世间最大的贪妄执念了。并非为求圣者加身的辉煌威赫，而行此道，反而是他为证己道，得其果，须得经立教成圣一途，方可得偿所愿。
何者为圣人？天道之下，最大的傻子。
却不过是甘之如饴罢了。
……
这是上清通天最深的执念所在，便是为凡人的蜉蝣百年，或是经历了时光的回溯，前尘种种皆都已不记得的时候。惟愿传我道于世，便是在他最为浑噩之际，此念也未尝尽忘。
其心不泯。
是以在通天询问镇元子：“听说你看中的地头离那须弥山还挺近的，我久未去西方游看，不知现状——能住得安心吗？”的时候，心里转过的意思，就很有几分微妙了。
须弥山是上一次量劫之中魔门的山头，方圆百里设瘴，行事嚣张得很，乌烟瘴气的，赶走的原住之人不知凡几。通天与罗睺有交情，自然知道它很有死灰复燃之虞，端看魔祖他老人家高兴罢了，只不过大约占山为王的事情他已是懒得去做了，现在只是专心致志地在挑拨为乐。
镇元子不以为异，只当通天是顺口关心一句，答道：“与南明、须弥互成犄角，说起来距离南明还要更近一些，我怀疑那里的灵息之变，与南明延过来的离火余脉也有些关系。”
“至于须弥那里，我也特意去看过一眼，满山荒无人烟，都走得干净了，并不必在意。”
通天捻了捻袖摆，神色不变地，笑吟吟续道：“那好得很，若有还有什么余瘴之类的飘过来扰你清净，我这里有留着些得用的玩意儿。”说着就随手递了一个灰扑扑的香囊过
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