阴司之人间炼狱

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第一章 18 远行之英耀篇(1/3)

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对于善恶,每个人都有自己的一套标准,与符合社会道德标准以致法律规范不同的是,在现在这个社会,善恶真的只是一念之间。

什么是善?你觉得你的行为符合了社会统一的道德标准和法律法规,就是善了?反之就是恶?那么多发自善心结的却是恶果呢?因为我们对善恶的标准本身就是模糊的,是不确定的,在这不确定的标准上,何必去强加一个标准?那我们是不是要善恶由心?每个人都有自己的成长经历,所谓标准就是在这成长中慢慢形成,浇什么花施什么肥结的就是什么果。

贫贱未必污,邪辟深可羞。

愚智混生死,善恶观其田。

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你对我好,我也就对你好。对于小猴子他们来说这就是最大的善,我沿街乞讨你给5毛是善,给100也是善,不给也不是恶,毕竟不给的是大多数,他没时间计较这些个。

看过恶人行善事,看过善行结恶果,小猴子对于善恶是没有标准的,最起码现在没有,他要生存下去,他将来还要照顾幺妹儿,他更渴望将来不用为下一顿饭而发愁。对他来说,蜂爷对他好,所以蜂爷做的事情就都是对的。

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小猴子是有点崇拜蜂爷的,不是因为蜂爷世外高人、锦衣玉食,而是蜂爷行为举止,还有那双仿佛能看透人心的眼睛。这得是经历了多少的恶,才练就的一双火眼金睛。

几年前的那次经历,对于小猴子就如同开了天窗,那种对所有事情了然于胸的淡然,对事情的安排细到分毫,所有的东西都让小猴子折服不已。

这一夜,小猴子几个跟小灿久别重逢,几个孩子一顿好聊,而老猴子跟蜂爷在院子里喝着茶聊到半夜。

第二天,老猴子就带着小猴子走了,刚子和粽子被留了下来。路上老猴子丢给小猴子一本小册子,封面草书《英耀》。老猴子说:“这是老疯子门派的传家宝,江湖骗子遵奉的秘本典籍,你都背下来,之所以我来跟你讲,而不是让你跟着老疯子,因为我们想你啊,将来不要只是个骗子而已,这一路,我们就去看看各路骗子怎么各显神通的吧。”

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说到这,就有了本章开头的善恶之说,老猴子说所有的善恶都是行为,主要看结的什么果,显然!这里老猴子在有意的引导。不管怎么骗,行为本身不重要,结果是什么才重要?换任何人看都是歪门斜说,偏偏这样的道理对小猴子最合适,或者说对于现在贫贱的小猴子最合适,

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“骗!只是后起的一个字,至少在东汉以前,用的是“诈、欺、诳”等,骗?就是做假啊,骗也好!做假也好,都是为到达你想要的目的的手段而已。“老猴子娓娓道来。

“上至君王将相,下至贩夫走卒谁都有骗的时候,不同的是,骗!你蜂爷是职业的,

你看过的《三十六计》里光骗计就有19计,什么空城计、反间计、偷梁换柱计……而在专业的骗术里就分的更详细了,大致有24种,脱剥骗、牙行骗、在船骗、僧道骗等等,也有串骗、色骗、诈骗、拐骗、法骗等书法,这些慢慢我会带你看、跟你讲,无论多少骗术等种类,在我看来有三点你要记住。第一以假充真,什么都可以是假的,反过来说什么也都可以说真的,不管是物、是人、还是情。这就有了第二点的以真充假,以是充非,这一点英耀有专门的“棍骗类”来说,像什么‘放白鸽、仙人跳、戳包儿’,第三点就是以假乱假。

老猴子一路絮絮叨叨说了很多,小猴子翻书看着听着。小猴子对骗并不陌生,更不排斥,他觉得老猴子说的没错,骗本身也没错,他如果学不会、学不好才是错。

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丐帮有专门的黑话,骗子当然也有,老猴子教了很多,什么拐骗妇女成婚叫‘开条’,设赌局骗钱叫‘吃引水’,借故敲诈勒索称为‘拆梢’等等……

蜂爷给的书里,黑话就更好玩了,书名就有讲究,“英”就是指家底儿、身世什么的,“耀”就说指知悉,英耀就是说通过高明的手法探知行骗对象的家世等情报,在针对的施以骗术,在江湘派,也就说英耀篇的传承中,“天”指父母,“比”指兄弟,“追”指子女,“八”指妻子,“七”指丈夫,“士子”指读书人,“生孙”指商人,“哥”指老实人,“火底”指权贵,“敲”是说用语言试探对方,“打”指突然发问使对方措手不及,在仓促间说真话,“审”指根据观察和探知的情况作判断,“千”指刺激、恐吓等方法威胁对方……所以才有“天来问追欲追贵,追来问天为天忧。八问七……七问八……士子问前程……生孙为追古……”还有什么“急打慢千,轻敲而慢响卖。隆卖齐施,敲打审千并用……”不知道那些专业术语,看英耀无异于看天书。

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老猴子并没有带小猴子在江湖上行骗,依旧是以乞讨为生,只是这一次老猴子会把看到的事跟小猴子说,里面的门道、猫腻说的明明白白。小猴子这才发现,骗子是真多啊!

事情本来就是这样,他们一直都在,只是你没有

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