虚影呵呵一笑,随即道,“千百年来,但凡识之暂失者,不是被邪魅所迷惑,便是被惊吓从而游离体外,亦或者天生心智不全。吾还未曾听闻,有人会在后天缺失魂魄的!”
言外之意,不言而喻,正如丁勉心中所猜测的那般,这篇所谓的秘法,完全便是劝人向善的一则寓意佛经而已。
“不承想,昔日圣僧的临时起意,竟然成就了晚辈的一桩机缘,还真是世事难料啊!”
丁勉闻之,唏嘘不已,《小我舍利托宝法》是不是修炼法门这都不重要了,重要的是他已经从中获取了天大的好处,继而摆脱了困扰他前世一生的梦魇之苦,如此经文称之一声无上圣典也不为过。
“福祸无门,惟人自召,佛陀难渡无缘众生。汝既已阴差阳错踏入此门,便说明汝与吾佛有缘。
吾今日便传你一篇《明王圣魂经》,《小我舍利托宝法》便是引用此中经文所传,汝既能阴差阳错修成此法,那么这《明王圣魂经》与你是再合适不过。
然,吾观汝身上还有其他脉的佛法传承,其中主次,想来你心中定有计较。须知人之精力有限,君臣佐使之道,还是划分清楚的好,免得将来愈陷愈深,不可自拔。
至于殿外那只玄龟,汝只要修成《明王圣魂经》第三重,它自然会恢复自由之身!
吾之使命至此结束…阿弥陀佛…”
随着最后一句梵音落下,巨大虚影刹时间如同破碎的水泡般,瞬间化为了乌有。而此时如万年老松端坐的玉骷髅,也随之化为了粉尘,泯灭于众。
将印入脑海之中的《明王圣魂经》,逐字斟酌、释意后,丁勉打算就地将此秘法修成之后再出洞。
此处还遗留了不少佛韵波动,闭门造车终归只是小道,他山之石可以攻玉,借鉴他人佛理感悟,与他将来修行大有裨益。
不过在修炼此法之前,他还是要将自身功法全部梳理一遍,分清主次之后再行修炼也不迟。
正若方才虚影所说那般,人之精力有穷尽,若想将来有所成就,君臣佐使之道,最好分清。
到目前为止,他已身负佛门两大流派的修行功法,以及儒门浩然正气之法。
从《金刚般若真鉴》中爆出的金刚护体功,不难看出,此流派乃是走的由外而内的金身修行路线。
而他刚刚得来的《明王圣魂经》,却是走得以神魂成就无上法相之道,说白了便是将神魂修成一颗佛光普照的佛陀舍利,再以舍利凝结出通天法相而已。
这点与儒门的不灭神魂有着异曲同工之妙,难怪蔡邕会和天竺高僧“会”,会成为至交好友,其秉性相近、高义相通只是其一,更多的恐怕则是二人的修行之道极为偏近。若非如此,二人怎会惺惺相惜,互引知己?
一番思索,丁勉当下便决定了以后的修行之路,那便是以《明王圣魂经》为主,《金刚般若真鉴》为辅。
其一,《小我舍利托宝法》不仅弥补了他前的遗憾,更是引领他踏入修行之路,这让他对此法有着难以割舍的情怀。
更何况,此法从某种意义上来讲,与《明王圣魂经》是一脉相承。他有这个基础,也多多少少有自己的一番感悟。
其二,儒门之法,他是不会放弃的,毕竟往圣之高义,早在前世便已烙印在他灵魂最深处,如附骨之疽,无法抹去。并且,儒门重在磨炼神魂,与《明王圣魂经》完全是相互促进,相辅相成。
最为重要的,他将来的目标是踏破九重仙阙,成为仙朝中的一方霸主。而今仙门炼气一道为主流,若是日后与人争斗,总仗着肉身强悍与人近身对战,难免有些吃亏。
而神魂一道,历来便是仙门之中最神秘的存在,它不但具有术法的威力,更是能攻击人之神魂。相比之下,《明王圣魂经》更为适合他。
至于他的赤色琴胆,将来若是有机缘,未必不能另辟蹊径,成为他手中的一大神通。
念及此处,丁勉立即沉侵心神,迈进了入定的门槛。
《明王圣魂经》的根本之法,在于将自身魂海分割成十份,完全独立出来。而后将三魂七魄分别投入到每份分离出的魂海之中。
等其彻底与魂海融为一体后,再引入妖魂妖魄与之相融,最后以这些妖魂妖魄勾布明王圣魂,圣魂一出,则明王意志降临,法相自成。
届时,法相一出,谁与争锋,茫茫长生仙途,任尔驰骋。
其境有九,与仙道境界的划分完全一致,但是修行方向却是完全不同,估计是创造功法的那位大能性子比较洒脱,懒得赋予其不同凡响的境界名字了,直接以仙道境界命名。
1、入云境:分割魂海,十方天池。
2、抱元境:魂魄剥离,池中生莲。
3、神关境:妖识入体,莲藕共生。
4、阴神境:凝识化液,乳水交融。
5、阳神境:炼液返晶,法印终成。
6、天罡境:炼晶成舍,圆光浮顶。
7、沐雷境:神魂大劫,心猿意马。
8、玉骨境:意志降临,圣魂出世。
9、仙主境:不灭法相,佛中称尊。
只是神魂一道极为凶险,稍有不慎便会身死道消,魂归太虚。究其原因皆是因为魂魄乃人之根本,脆弱无比,兼之妖魂妖魄又
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