起居郎贾纬献上了一本自己编撰的《唐朝补遗录》（又名《唐年补录》），一共六十五卷，是他之前在民间搜集整理的野史资料，时间跨度为唐武宗至唐哀帝。石敬瑭大加赞赏，赏赐甚厚，并将其交付史馆，以备修撰。
在石敬瑭的大力支持和赵莹、张昭远、吕琦等人的团结协作下，后晋政权发挥了举国体制的优势，耗时四年多，终于使一部《唐史》问世。因宋朝时欧阳修牵头重修了唐朝史书，后世为了区分，就把成书于后晋时的这本称为《旧唐书》，而把成书于北宋时期的称为《新唐书》。两部史书均位列“二十四史”。
另外值得一提的是，《旧唐书》的署名撰者是刘昫。实际上出力最多是张昭远、赵莹、吕琦、赵熙。
为大唐修史，“叙本纪以纲帝业，列传以述功臣”。强调我大晋乃中华之正统，维护华夏之纲常礼教。
二，“跪族”外交
石敬瑭借助契丹势力登上皇位，在立国之初就签订了丧权辱国的“卖国三条”，割地赔款、认贼作父。从那一刻起，石敬瑭就休想再站起来。虽然在国内是九五之尊，像尊人物，但在天朝上国——契丹的眼中，他只是一条看门狗，帮契丹看管中原之地，这就是所谓的“人模狗样”，汉奸该有的嘴脸。
后晋与契丹约为父子之国，以法律的形式确立了石敬瑭的“跪族”身份。毋庸置疑，石敬瑭时期的后晋外交，特别是对契丹的外交，是十分屈辱的。
1，契丹爸爸
1.1你好，杀人凶手
石敬瑭刚刚入主洛阳，耶律德光就下了一道诏书：将后唐阵亡将士的尸体在汾水之上筑为京观。
几乎与此同时，石敬瑭也下了一条命令，命令桑维翰撰写一篇文章，为耶律德光歌功颂德。
1.2你大爷还是你大爷
李从珂自焚前，派人将耶律倍杀害，有位老和尚将其尸首收敛，草草掩埋。石敬瑭入主洛阳后，下诏追封这位比自己还小七八岁的大爷为“燕王”，派人将尸首取出，妥善运回契丹老家重葬。
死的要送，活的更要送。之前被后唐扣留的契丹俘虏们，就是明宗李嗣源不惜“斩使不报”也不释放的高级别俘虏们，被石敬瑭全部礼送回国。
1.3每个月总有那么几天
石敬瑭对于契丹爸爸是毕恭毕敬，除了过年过节要遣使贡献，平时也有相当频繁的迎来送往。
在后晋的官方记录中，比较婉转含蓄，没有对此大肆渲染，且多用“契丹遣使来聘”这类中性词，烘托一下睦邻友好氛围。
而当我们翻看《辽史》时，就会发现，后晋的使节几乎是络绎不绝，每个月总有那么几天要派人来送礼，请按问好。
举个例子，我们把时间轴定位到天福四年（939）9月，《旧五代史·晋书·高祖本纪》是这样记载的：“契丹使讷莫库来聘，致牛马等物。”至于契丹为什么会送一批畜生，并无给出答案，给人一种错觉，好像契丹人民对后晋很友好。
实际呢？《辽史·太宗本纪》给出了答案，原因是这一年的正月，后晋在一个月之内，先后两次遣使，先遣使“来贡珍币”，后遣使对契丹减免一部分赋税表达感谢；7月，“晋遣使进犀带”。
在进献犀带之后，契丹才“遣的烈赐晋乌古良马”，而且在送马的同时，还提出了一个让后晋无法接受的条件（也是这次出访的主要目的）。
这便有了《高祖本纪》中的“致牛马等物”的记载。而在得到这批畜生之后，《辽史》又记载“晋遣使贡岁币”。
后晋掐头去尾，断章取义，自己三次给人家送礼，不提；人家实在抹不开面子，回了一次礼，就被大书特书。
而且后晋的官方报道使用的是“聘”这个字，意思是访问，比较中性，也比较模糊。契丹的官方报道就没那么维护后晋的颜面了，使用的是“贡”和“赐”。
再举个例子，天福五年（940），10月。
《旧五代史·晋书·高祖本纪》：“冬十月……契丹使实里来聘，致马百匹及玉鞍、狐裘等。”
《辽史·太宗本纪》：
“正月，遣陪谒阿钵使晋至生辰礼；
三月，遣使使晋，报幸南京……晋遣使来觐。
四月，遣使使晋，晋遣宣徽使杨端、王眺等来问起居；晋遣使进茶药；晋遣使贺端午；
五月，晋遣使进弓矢；遣使使晋；
六月，晋遣使来见；
七月，晋遣使请行南郊礼；
九月，晋遣使贡名马；
十月，晋遣使贡布。”
契丹人在1月、3月、4月以及5月访问了一下后晋，而后晋则一共来了9次。其中仅4月份就来了三趟。
而且契丹人1月份的访问是因为给石敬瑭过生日，3月份则是因为耶律德光要驾幸南京（幽州），特来通知安抚石敬瑭，“爹不是要南下，儿莫怕。”在接到耶律德光要来幽州莅临指导工作之后，后晋赶紧派遣使节前往幽州觐见。
4月份，则是耶律德光离开幽州回京，所以遣使通知后晋。后晋也赶紧派人去契丹首都问候起居。
也就是说，契丹真正意义上的访问后晋，只有5月的一次，由皇子耶律天德带团，对后晋进行了友好访问。
再比如，天福二年（937），《旧五代史·晋书·高祖本纪》欣然记载着“六月……契丹使伊勒希巴来聘，致马二百匹，及人参、貂鼠皮、走马、木碗等物。”
契丹为什么
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