魏来运用山水道法将冬落一行人带至芒山山水边界处。
与他们一同前来的还有羿与老猎人。
冬落在一旁传授羿与老猎人九星闪箭的射箭技巧，老猎人名叫夷，也与羿一般，对冬落的射技充满了敬佩。
冬落在给他们讲了九星闪箭的决窍之后，又教他们打了一通大周边军的练体拳法。
这练体拳法不似九星闪箭一样是大周边军的不传之秘，这套拳法在大周国内有很多人会，而且大周边军中的高层也有意无意的在大周国内推广这套拳法。
所以冬落在传授完九星闪箭之后，想了想也把这套拳法传授给了他们。
至于所谓的九星闪箭，不传之秘，于他而言，就没有那么多顾忌了，李牧创出来的箭法，就不存在什么传不传的了，只要他想，哪怕是他见一个人传一个，李牧也只会夸他一句，好子，九星闪箭在你手中发扬光大了。
二黑与三黑则拿着木剑在对打，在前方的雪地里不知疲倦的来回跑着，留下身后一地飞雪。
雪念慈与魏来有一搭没一搭的聊着，大多都是在聊一些前贤典藉，相互印证心中所得。
魏来生前曾官至文渊阁乙等大学士，在学术方面还是颇有建树的，也曾著书立，留传后世，只不过后来大多都失传了，只留下一些只言片语。
比如什么言者虽无罪，闻者当以戒。又比如什么书中之言不可尽信，尽信书不如无书……
虽只有只言片语还在流传于世，但魏来对此却看得很开，死后何需恋生名，由他去就是了，死后能有一两句传世之言，也足以引以为豪了。
现在雪念慈与魏来在争论的便是儒家至圣先师那一句“己所不欲，勿施于人”
这句话可谓备受天下读书人推崇，魏来觉得先师这句话有问题，已所不欲，勿施于人，这不是凭自己的主观臆断，去判断别人的好恶吗？
也许你不想要的东西，正是别人求之不得的。也许你寻寻觅觅的物件，别人则弃之如敝屐。
对此，魏来认为欲这种东西，因人而异，人与人之间交往，各取所需即可，不必相互推委，以免最后大家不欢而散。
雪念慈则认为魏来的认识有一些片面，只停留在字面意思上，并没有从根本上去理解先师这句话。“己所不欲，勿施于人”是先师“仁”“恕”之道的具体体现，其本意应当是“己欲立而立人，己欲达而达人。”
表明的是在人与人交往的过程中以自身为参照，再推己及人。
离了芒山地界之后，雪就没有那么大了。一些地方已经可以看得到白雪之下裸露的黑土地了。
雪念慈与魏来的聊天内容不止涉及学术方面，还有军事、政治、经济，各方各面魏来都
能出一些高屋建瓴之语，雪念慈也是获益匪浅。
正如魏来有一句传世之言，书中之言不可尽信，尽信书不如无书。
世间很多道理他都不在书上，不在白纸黑字间，而在脚下，在眼晴里，在辽阔的天地，无常的人心，世间万物中。
眼界宽自然思维广，阅历够自然点子多。
离了芒山地界大约一里路之后，魏来停了下来，送君千里，终需一别。前方便是另一位山水神袛的地界了，若非有朝庭允许，山水神袛是不能轻易越界的，否则便会引发山水对冲，生灵涂炭。
雪念慈又问了一个问题，“为何之前在青岩村之时，你不露面见一见青岩村的村民，也好让他们知道你这位芒山山君并非只是庙里的一座泥塑木雕，总不能让白姚那淫祠抢了你的风头吧！”
魏来笑道：“你这个问题是认真的吗？”
雪念慈点了点头。
魏来稍加思索后便道：“神，应该活在人们的心中，而不是眼中。人类，只有对看不见的东西才会心存畏惧，看得见的，他们最先想到的往往是征服。”
雪念慈若有所思。
人类，只有对看不见的东西才会心存敬畏，看得见的，他们最先想到的往往是征服。
雪念慈默默的为这句话鼓了鼓掌。
雪念慈又问道：“那你又是如何庇护辖境中人的？”
魏来如实答道：“神人两分。在只有凡俗之人居住之地，我便约束山中山水精怪，不让其在此附近出没。至于其它尚未成精的，则顺其自然。若是修者云集之地，那就没那么多讲究了，他们打生打死爱咋滴咋滴，生死有命，富贵在天。”
雪念慈问道：“没了？”
魏来点了点头，“没了。”
雪念慈嗯了一声，没了就没了吧！
修者在自渡，凡人也当在自渡。不让那些远超凡俗之人所能承受的力量，出现在他们的生活中，那想来便是他魏来对他们最大的善意了。
雪念慈轻笑着对魏来拱了拱手道：“经此一别，祝魏山君一山更比一山高。”
魏来摆了摆手道：“一条船上的人了，就没必要这些虚头巴脑的话了吧！”
雪念慈笑了笑，没话。
魏来沉默了片刻后突然道：“其实你们到芒山之前我就接到过钦天监的暗示，钦天监让我留住你们。”
雪念慈直言道：“我们连你把我们留住后可能会发生的事都已经做好最坏的打算了，不过话又回来，从你手中赚到那么一大笔船票钱已经是意外之事了。”
魏来转身就走，真是那壶不开提那壶，之前还觉得你很会聊天的，现在看来是我瞎了眼了。同样是年轻人，怎么差距就那么大
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