张卿看着这三个字，有些熟悉感，却又一时想不起在哪里见过。于是一边翻找着自己的记忆，一边挥手打散这三个字，让它恢复成一幅图案。接着他再次触碰，图案又动了起来，与上次一般无二。
这次张卿看得十分仔细，因为他已经明白这应该是宋司留下的一招十分厉害的刀招，仅仅留在这儿的图形都能发出刀气，如果自己学会了，肯定要比使用八招基础刀法强得多。
几番观察下来，他发现小人虽然步履蹒跚，却好似又有一些规律蕴含其中，而停步后的弯腰低头，能表现出其将所有的精神都灌注于刀中，然后一刀劈出，刀气迸发。同时他还能感觉刀气好似蕴含火意，虽然微弱，但是能够感觉出其中焚烧燃尽的意味。
“火？刀招还能蕴含能量攻击？也对，内功都有属性之分，何况招式呢。不过这个火和履错然又有什么关系呢？”张卿绞尽脑汁的想着，他总觉得想出这个名字的出处才是学好这式刀招的关键。可惜半天也不得要领。同时他发现刀气越来越弱，形成小人的烟气也越来越淡，他估计这个播放是有次数限制的，只好记熟小人的动作和其中的意味，然后退了出来。
由于《后天蓄气篇》是更加复杂的法门，需要好好琢磨，他就想先试试新学的这一式刀法。他先抽出入祸刀，将其拖在身后，然后模仿小人步伐。不试不知道，这几步还真的不好走，既要踉踉跄跄，又要保持好身体的重心，最后还要突然停住弯腰低头，以一个十分别扭的姿势把刀劈出。
他试了好几次，都是在停步的那一刻出错，根本没机会体会出刀的感觉，让他非常的别扭烦躁。忍不住想要是能把这招分离成几步动作就好了，先练熟了分解动作再。。。。。。
“分离！”张卿突然灵光一闪，“初九：履错然，敬之无咎。”张卿脑海中突然出现这句话。
“没错了，‘履错然’出自《易经·离卦三十》，是离卦的第一爻！”张卿迅速记忆起了小时候养父逼着背的四书五经，然后找到了出处。“这一爻的意思是指：步履错乱无序，一不小心就容易走错，因此需要小心谨慎的对待，才可避免行差踏错带来的灾咎！而且它属于离卦，离卦象征着火性，所以刀气为火属，就是这样没错了！”
搞明白了其中的意味，张卿就明白该怎么做了。他先步履交错，心中却想着要集中精神、谨慎小心，于是很自然的停下脚步，然后心中恭敬，自然而然的弯腰低头。接着感觉到浑身舒畅，再无灾咎，于是右手一挥，身后的刀斩向前方。气海里的内气不由自主的顺着经脉流入刀中，形成一道淡红色的刀气，直飞一丈，将身前的一面屋墙斩的粉碎！
“咚”的一声，内气耗尽的张卿有些拿不住入祸刀，只好把它拄在地上。他一边感受着体内空虚带来的阵阵虚弱，一边目瞪口呆的看着眼前的一片废墟。要知道这片墙可不是茅草泥土糊出来的。而是扎扎实实用尺余长宽的青砖垒好的，他估计自己拿着入祸上去砍，就算仗着锋利也要十几刀才能把它破坏。可是现在一道刀气就把它打的粉碎，足以显示这招‘履错然’的威力！
张卿此时十分感谢养父当年拿着戒尺逼他背书的行为，如若不然，他根本不可能这么快的理解其中蕴含的意味，掌握这式绝招。当然，由于他现在功力浅薄，内气只能坚持挥出一刀。如果没有让敌人失去战斗力，他就只能想法儿逃跑了，所以使用‘履错然’还是要慎之又慎的。
就在这时，手上的胎记突然发热，这和凌晨它激发热气不同，好像完全是在提醒张卿进入空间，于是他盘膝坐下，精神进入其中。等到张卿盘坐到蒲团上，果然在案几上显示出一行文字。
“吾于阿房宫遗址偶得一奇书残页，名曰《离卦三十》，寥寥几句竟广大精微，晦涩难懂，却与吾刀意契合。吾从其中领悟六式《离刀》，尽传于汝。”
“汝仅凭真意修成履错然，当为聪颖绝顶之辈，吾遗此残章于汝，望汝推陈出新。”
然后下边是《离卦三十》的卦文全篇，果然一字不差。
张卿知道《易经》在地球上分为《连山易》、《归藏易》以及《周易》，其中前两者已经失传，只有《周易》流传后世，他学的也是周易六十四卦。按理来说这部经典不应该出现在这个世界，不过他早就猜测这边和地球有着很紧密的联系，包括文字、文化、政治形态都和古代华夏十分的相似，所以出现《周易》也不是不可能的事情。
现在看来宋司在这里还设了道门槛，如果他不能在这个阶段就领悟‘履错然’，估计就不会有这段话出现，他也只能邯郸学步的把刀招练会，威力会弱不止一筹。另外宋司说他自创六式，现在只出现一招，张卿猜测‘履错然’是后天刀招，那么之后几招可能就是先天、外神、甚至天人的招式，随着他境界的提升，应该能不断解锁。
其实张卿并不知道，武学真意也是很稀罕的东西。这个世界的名门大派之中，武者学习精深的功法招式的时候，秘籍都要求尽量的详实准确。仔细阅读的同时，师长也都会给他们演示，可是能够理解招式精髓的还是少之又少。于是出现了武学真意这种作弊方式，武学真意是精通者烙印的所思所想，如果武者能够体会前辈的武学真意，则能更容易的领悟招式的精髓。不过形成武道真意首先就要
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