正如《yin阳鬼怪录》里记述，魂魄在阳间是极为脆弱的，但这本古籍中所说就更惊悚了，从开始的存思，到正式的出壳，普通人恐怕需要经历至少五年的积累才可以进行出壳。
这个积累就是对心境的修炼，达到不藏鬼，不供神的心境，从而得不患得，失不患失，当有了这个积累之后，必须沐浴斋戒，找个清静的地方，在夜晚进行魂魄出壳，而这一关也是最难的。
有些人积累了五年，甚至十年，甚至是几十年，都没能成功的魂魄出壳，但这种人思绪极为清明，做什么事情都非常轻松，在普通人眼里，他们被称之为天才，俗世中必然有一番事业的大成，却永远也不可能踏足鬼仙之道。
最容易魂魄出壳的人，必然有一颗赤子之心，因为心无外物，看什么都极为透彻，几乎是无忧无虑。
比如说刚出生的小孩，不知何为喜怒哀乐，所以魂魄是最容易出壳的，但孩子意识是一张白纸，只会听从躯壳的感觉驱使，所以魂魄也自然不可能出壳。
陆长生回顾自己出壳的经历，有些心有余悸，按照古籍中记载，他这种状态魂魄出壳，如果没有葬师招魂归来，几乎是必死无疑。
可他却好好的活着，因为他胸口的棺材玉坠一直在帮助他，甚至两次yin魂解体，他都险象环生。
但令他惊悚的是，这本古籍中最后记载，如果没有达到阳魂境界，yin魂出现重大创伤是无法登极鬼仙业位的。
这就像是一盆凉水一样，将他浑身浇了个激灵，他可是经历了两次魂飞魄散啊。
到了晚上，陆长生都有些患得患失，不过很快他又平静了下来，修不成鬼仙那就不修，他只需要有自保能力就够了，况且他胸口的那个棺材玉坠也许已经修复了他的创伤也说不定呢。
等陆大海睡着之后，陆长生盘坐在床上，按照古籍中所述，全神贯注的开始存思。
还好的是，这本古籍里也有存思的方法，这是一幅名为湖泊存思图的画，绘制的是一副湖泊，水面平静无波，看起来就像是真的一样。
他要做的就是闭上眼睛，用全部的思绪，将这幅图想象在自己的脑海里，这就是存思的第一步，刻意，大致的意思是在脑海里刻画出湖泊的景象和意境。
刻意好后，便开始想象自己坐在这个平静无波的湖面上，将这个画面变得真实，坚持的越久，画面越清晰，存思所达到的境界就越高，这就是存思的第二步，身临其境。
一般人是很难做到这一点的，因为思绪烦乱，闭上眼睛很难让自己的意识里形成这样一副完整的画面。
可对于陆长生来说，这个存思的过程并不难，很快就在意识中完成了这幅图的刻意，此时他感觉自己整个人都坐在湖面上，周围的一切都很清晰，湖水连微波的荡漾都没有，这也就是存思的第三步，心如止水。
从身临其境，到心如止水，这两步是非常困难的，甚至多数人一辈子也做不到，可对陆长生来说却十分简单就做到了。
一直持续了大概两个小时，陆长生只感觉自己思绪清明，脑子里一片透彻，完全没有任何杂念，就像给脑子洗了个澡一样，清理掉了所有的污秽，一片空灵。
于是他决定进行第四步，想象这湖水开始转动，随后平静的湖面出现了旋窝，并随着旋窝波及的范围越来越广，陆长生感觉自己的心似乎也跟着这湖水的旋窝在转动，心中出现了慌张和烦躁，杂念凭空的冒了出来。
也就在这些杂念出现的一瞬间，想象出来的湖水开始解体，他的意识再次回到了现实，旁边睡着正在打鼾的大哥，人依旧是在那个小出租屋里，偶尔还能听到隔壁传来几声令人心中荡漾的人叫声。
陆长生有些不甘心，因为他居然无法达到存思的第四步推演成真。
只有推演出惊涛骇浪，而存思图不破，魂魄才达到了出壳的最基本要求，但这只是最基本的要求，后面还有稳如泰山、收放自如、出神入化；被称之为存思七境。
据说存思积累到第七境出神入化，魂魄不但可以轻易出壳，甚至可一步跳过鬼仙修炼的六重境界，直达第七重境界阳魂，从而无惧ri月光芒，可在白ri行走，甚至存思积累到一定的地步，出壳瞬间便能羽化鬼仙。
休息了一会，陆长生再次闭目尝试，心也很快又平静了下来，周围声音再次消失，意识再次回到了湖面上，一切如刚才一样，他依旧盘坐在湖面上，湖面真实而清晰。
随后他开始驱动湖面旋转，这次他驱动的很慢，湖面开始微微转动，随后越来越快，越来越快，一直到整个湖面都开始转动，并且溢出水花，陆长生突然感觉有些心悸，就像是这旋窝席卷的大水要将他吞噬一般，画面再次消失了。
当他再次恢复意识时，发现自己的身上已经溢出了细汗，显然刚才想象的情景，已经变得非常真实，让身体不由自主的起了变化。
他长长的舒了一口气，并没有因为自己的小小成就而感觉到自满，休息了一会，便再次进入了存思状态。
当一个晚上过去之后，陆长生发现自己起来时，出奇的疲惫，眼皮就像是一座山一样沉重，坚持着吃完早餐，就趴在床上呼呼大睡起来。
陆大海也见怪不怪了，以为弟弟昨天晚上通宵读书，累了也是正常。
到了晚上，陆长生醒过来之后，再次盘坐起来，想象着盘坐在湖水上面
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