我没听明白，愣愣的问道：“你得罪了马王爷？马王爷是谁？你大爷？……不好意思马老爷子，我是问您呢，不是在骂你。”
马长安一脸肃然的说道：“马王爷三只眼……你应该听说过阎王爷手底下的差役牛头马面吧？”
我听了之后，呆了半晌，才失笑道：“老爷子你开什么玩笑？牛头马面只不过是传说，你怎么可能得罪他们？难不成你在他们的神像面前拉过尿？”
马老爷子哭丧着脸，说道：“比那严重，我挖了他的金身。”
“我草！”死胖子差一点一脚刹车停了下来，我赶紧帮他踩了一脚油门，说道：“你好好开车，不然马上就有牛头马面来找你了。”死胖子不搭理我的警告，一边开车一边还忍不住问道：“你说啥？老爷子，你说你挖了马王爷的坟墓？”一般人比较忌讳死者，不过有些时候死者的躯体往往能得到后人们的尊敬，佛教之中的很多高僧，死后的躯体，就往往被人称为金身，意思是金身不灭。
牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。密宗中有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。
牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄。力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母。死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。马面又叫马头罗刹，“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身。与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇****，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。”
民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙。有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。
马老爷子长叹一声，说道：“那也是很偶然的一个机会，我阿叔说他发现了一座古墓，就找了我阿爸，带上我哥哥和我一起去帮忙。你们也知道。大的古墓有很多消息机关，一个人是很难完成任务的。”马老爷子停了一下，继续说道：“结果到了地方，发现是一座借助天然洞穴而人工改建的古墓。（我们国家很久以前的时候。就流行过开山为墓的习俗，到了唐末之后，因为国力日微，才改为掘地建墓穴）我们用了数天的时间搬开了碎石，打通了盗洞，结果进去一看。却连只棺材也没有，只有一具半人半马的怪物倒在地上，已经化为了干尸。当时我们几个人都很害怕，我阿爸就说这是马王爷，得罪了马王爷会招引诅咒的。于是我们赶紧顺原路退了出来，封堵了洞口，刚想离开，结果山上突然滚落下来一块石头，正砸在我阿叔的脑袋上，我阿叔吭都没吭一声，一下子就扑倒在了地上，脑浆子都流出来了。
这样一来我们就更害怕了，阿爸一口咬定是马王爷显灵，站在那里不肯走。我和哥哥一人拉着阿爸，另外一个人抗起了叔叔的尸体，就逃离了那座鬼山。我们找了个穴位，动手挖坑想把阿叔掩埋了。我阿爸也缓过来了好多，他坐在一边休息，吩咐我们把阿叔的坟头培的高一点，结果说了没几句话，居然头一歪就死了。我和哥哥赶紧过去查看，发现不知道从那里爬来一条银环蛇，就隐藏在阿爸坐着的石头下面。
我和哥哥痛不欲生，拍死了那条蛇，就在阿叔的坟头旁边，又把阿爸掩埋了。然后我们兄弟赶紧逃出了大山，好容易找到了一个集镇，还没来得及买点东西填肚子，就遇到了****抓捕壮丁充军，那个领队的王八蛋一看我哥哥身上满是血迹，就硬说他是土匪，二话不说，就拉出去枪毙了。而我则被他们一直带到了云南，最后跟着中国远征军来到了南亚。后来日本人投降了，我可也不敢回去了，就留了下来”
这样离奇的经历，听的我和死胖子咂舌不已。我看到马长安老爷子提到这些往事的时候，还是有些魂不附体，心想也难怪他从此不再回中国了，感情是被马王爷给吓破了胆子。就劝他道：“您别担心，山石滚落误伤人命的事情，很可能只是凑巧，您阿爸的死因完全是因为情绪失控，丧失了警觉能力……至于您的哥哥，只能说是当时的****太王八蛋了。”
说话之间，我们距离河滩就不远了，隐约的已经能够看到橄榄叶号游轮了，我就对死胖子说道：“胖哥，马老爷子都说不要这车了，您就别客气了，一直开到河边吧。”看来这一波的魔化鳄鱼已经被我们甩到了后面，这附近已经没有多少鳄鱼了。只不过我们可也不敢大意，毕竟魔化鳄鱼刀枪不入的皮肤
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