一个叫马举的官员，要到蜀中去赴任，当时正值战乱过后，走的又是小路，所以一路之上绝无人烟。
入夜后，他来到了一座馆驿前，听见东廊下有人说话的声音，就走过去说明了自己的来意，并且希望可以留宿。那声音却只是说：“中堂里有床，你爱睡就去睡吧。”
马举见其态度冷淡，也就不再多说，自己去了中堂。到了堂里后，他喊人求火点灯，对方答说：“没火。”于是又喊人求席子，须臾间，邻屋中蓦地飞出一卷席子，能有十几斤沉，砸身上那就是暗器。可马举天生心雄胆壮，对此毫不介意，铺开席子就躺下睡了。
半夜时，忽然有一个貌似猴子的黑影，蹑手蹑脚地爬到了马举的床上，也不知想干什么，马举觉察到后，急忙抄起身边的铁棍就打，那黑影便应声嚎叫着逃走了。
天亮后，马举高声和馆驿主人告别，对方却躲在房间里，气哄哄地对马举说：“昨夜见你一个人独处，好心让我儿去与你作伴，你倒好，差点没把他打死！”
马举上前去推门，却怎么也推不开，从缝隙间往里看，里面一个人都没有，只有满落的灰尘而已。
唐宪宗元年间，有个叫韦思恭的书生是洛阳人，他与年龄相仿的两个青年书生一个姓董、一个姓王的书生三人关系很好，同去嵩山的的一座寺庙中修学。
这做寺庙的东北边一箭之地有一口山泉，在泉水口处的岩石上有个打磨好、专供寺僧人取水的大石盆。那大水盆周长十几米，大概能装下十斛水。
他于是就上前，下马跟那道士打招呼：“道长有礼了，小可不慎迷路，希望道长能指条回城的道路！在下感激不尽！”
这道士看上去三四十岁年纪，颌下三绺黑须，面容消瘦，一双眼睛却神明如炬，见到卢君畅后也笑着打了稽首，道：“没想到在这荒郊野外也能遇到太守呵，从这里向西三里就有回城的道路，贵人还是快些打马去吧，稍停片刻恐怕就要挨雨淋了！”
卢君畅看看天空，阳光耀目，一片云彩都没有，怎么会下雨？心中奇怪这道人说胡话，才注意到那道士身旁领着的两条狗。
那狗的腰身细长，可是胸前却一团结实肌肉，走起来还晃动着，像是要向下坠落，碰到地面。卢君畅看这两条狗不像是猎犬，这出家人带两条狗，更是奇怪。
“道长，这是要去何处？”
“贵人不必多问，风来雨急，还是快些去吧！”道士说完快步向前走去。
卢君畅一晃神儿
的功夫，道士就不见了。他就赶紧上马去追，跑出去一盏茶的功夫竟然都没追上！心想那道士难道是仙人吗？脚程比这马快这么多？
耳边听到两声犬吠，远远看到刚才那两条大白狗朝着一个小湖跑去，却不见道士身影。
卢君畅正要催马前行，去湖边看看。
只见那两条狗“扑通”两声就跳进了那湖中。
刹那间，只见湖面翻涌搅动，水汽蒸腾而起，转而整个湖中的水如同烧开一般，忽然两条巨大白龙就从湖面跃然而出，蜿蜒盘绕，直飞向云霄中去！
大唐没有主体的宗教信仰，它以强大的自信和包容接纳了众多的宗教流派。
大唐的教派很多，儒释道此时已成三足鼎立之势，还有外来的景教、拜火教、摩尼教等，它们在发源地均受到不同程度的排斥和打压，但在唐朝却得到了礼遇和尊重。
佛教自两汉传入中国，至唐代达到鼎盛。
唐玄奘出发前往西天取经，唐太宗李世民执酒相送，和他结拜为兄弟，称玄奘为“御弟”。太宗御指拾一撮尘土，弹入酒中，殷殷嘱托：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
多年前的一个早晨，唐都长安的国学，气氛显得庄严肃穆，一场隆重的释奠礼仪正在这里举行。释奠，本来朝廷祭祀先圣孔子的大典，但这次仪式却显得非同寻常。
因为参加这次礼仪的，不仅有当朝一代大儒国子博士徐文远与太学博士陆德明，唐高祖还特意邀请了佛教界和道教界的代表人物：长安圣光寺沙门慧乘和普光寺沙门道岳，清虚观道士刘进喜和李仲卿。
期间，刘进喜、徐文远和慧乘三位大师相继升座讲经，之后相互辩难，气氛极为热烈。切磋，琢磨，斗争，融合。道教、儒教、佛教等各种宗教，在唐代获得空前繁荣与发展。
这是一个讲究排序的国度。从各种场合的排序，可以看出不同人物及其所代表的集团和势力，在主人心中的主次轻重。从这次三教讲论的顺序人们预见，本土的道教将获得李唐王朝更多的支持。事实正是如此，虽然道教在佛教面前一直处于弱势，但它成为唐朝的国教。
大唐对佛很重视，为什么他把道做为国教呢，因为道是本土本乡本生的文化，所以把道教作为国教，因为老子思想。还有一个，具体一点就是微观地看，老子姓李，是大唐李家祖先，有人说李渊为了抬高门第，追认老子是祖先，所以把道教称为国教。
起因可追溯到隋末农民起义兴起之际，当时民间流传“老子度世，李氏当王”的歌谣，李渊称帝后一再宣称“李氏将兴，天祚有应”，意为李家主宰天下是上天的旨意。
李世民继承其父的说
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