道家常云，“尊道贵德，和谐共生”。对于“和谐”的领悟，通常而言都是对平衡、规范、秩序的人伦关系和自然社会环境的描述，其实也应该意识到“和谐”也是生命在身心关系上协调统一的玄妙状态。
面对眼前的滚滚红尘，性命双修、身心和谐、创造幸福人生，或许这才是当下意义上的神仙境界。
不可否认，在目前的社会状态下，道教相对较多的保留了传统文化的部分精华，比如服饰、礼仪、建筑、音乐、典籍、传承等等，出去旅游，很多人往往也向往去山清水秀、气势恢宏的道观。
但是再美的景观，都只是景观而已，哪怕看遍天下道观，最终印象最深刻的，除了景色之外，就是道士；那么是遇到仙风道骨、一尘不染还是利欲熏心、求财骗色的道士？是趾高气昂、清高冷漠还是污言秽语、乖张暴戾的道士？是白发白须、神仙模样还是儿童纯真、稚心不改的道士？宗教徒是天然的正义者或者好人吗？
不要认为你遇到的道士就是你认为的道士，有不同的人，就有不同的道士，任何团体都有好人和坏人，都有各种目的的人进入，都有自己的看法和理解。
修道不是统一一个口径，每个人都有自己认为的道路，如同每个人心中都有自己不同的汉姆雷特一样，修道也不是都为了成仙。哪怕再宏伟的建筑，再华丽的神像，都是表象，都是外壳。
很多人参观道观后，对道教失望，为什么失望呢？
他们不是对建筑失望，不是对景色失望，是对人失望，是觉得在这里，没有感受到应有的文化气息，再华丽的服饰、再辉煌的建筑、再神奇的武术、再健康的养生，都抵不过人心，没有道士的道观如同没有灵魂的植物人一样。
无论武术、养生、服饰、礼仪、建筑、音乐、典籍、传承、戒律等等，总归要看人，要看这些表象下包裹的人心。道教本身，建再多的庙宇、说再说的神通、印再多的书籍、耍再帅的功夫，都抵不过对人的认可。
每个道教徒对道教的认知也不同，道教也如同山峦被笼罩在雾中，不仅仅是江湖人士，道教中也有人利用各种玄奇去骗人，利用各种华丽的外衣去吸引人甚至蛊惑人。
各种江湖骗术、各种修仙传说、各种法术培训就成了敛财的手段，我们不否认道门五术，道教的很多手段是传统方式认识并祈求改变世界的一种方式，但是，道术被太多人简单的利用来谋财。
披上宗教的外衣，更增加了玄奇和神秘，也有便于恐吓和迷
信，骗财骗色或者达到自己其他目的更简单，尤其是道门中人用略微正统的道术，在各种诱惑面前，相对于常人，名利更容易获得，甚至对于有些人来说金钱、美女唾手可得。
进入道门后，利用这身行头吸引人真的很简单，那我们究竟为什么而修道？究竟为什么而弘道？就是为了眼前的利益吗？是为了名利而修行吗？
当然，如果格局不高，修道之士遇到这种情况，可能就丧失了自己的本心，就沉迷在这种诱惑中，沉迷在酒色财气中；各种诱惑就如同魔考，你能不能经受这些考验，你能不能过自己心中的关卡？
道教首先弘扬的是文化，那么，最基本的点就是对自我的要求，更基本的就是对道教徒的要求，如同掌控国家、公司机密的人，品德上要靠得住，底线要坚定；作为为亡者超度、生者祈福的道士，如果底线不坚定，比道教居士犯的过错和恶果更大。
金钱关、美色关、美食关、名利关等等关卡，能否度过？当然，过关的意义不是说看到金钱美色就视为丑恶，我们应该有欣赏美的眼睛，如果连美丑都不分还修道做什么？连自己的本心都不敢面对，还修道做什么？我见到美女、美景也希望多看两眼吧？多看两眼不代表就要娶回家，也不代表对美熟视无睹不辨美丑。
但是道教从来不应该是活文物，道教的发展在历史上一直紧跟时代潮流；来源于生活，再反馈与生活，来源于当下，再回馈与当下，道教修行不是孤僻的自我修行，不是做清高的出世神仙。
修道不是为了出世而出世，不是为了逃避而清高，如果清高的不问尘世的修道，与一只落在山里的臭拖鞋有么区别？哪怕是一只香拖鞋，也没有用处啊。
追求全封闭的自我修行，寻求自我的超脱，还让别人崇敬自己、供养、仰慕，凭什么呢？凭什么就要供养宗教徒？宗教徒凭什么坐在台上接受信众的顶礼膜拜，提供供养的信众是宗教徒的衣食父母啊！
纵观道教史，从来没有任何一个自私自利的人能够躲在山沟里成仙，从来没有一个永远逃避尘世的人成仙；道教文化来源于我们的生活，来源于红尘，也必须回馈红尘，生活中得来的智慧、十方善信的供养，不能供养一群自私自利的追求自我超脱的成仙者，不能供养一群为了自己成仙而修道的修行者，不能供养避世而不回馈社会的宗教徒。
修行，要拿得起放得下，要拿得起，也必须放得下，才能拿得起；既然打算修行，就必须放下自我，放下自我后，还必须拿得起自我；要学会谦恭，更要在谦恭之后，
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