神玉传贰

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第139回 剑芒凌锋傲严逼 缤妍锥骨软玉袭(1/5)

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诗曰:

金霞对刃龙虎斗,缤华嫣媚带娇柔。雪艳凌霜冷骨透,春妍妩笑隐锋秀。芳柳香温软玉凝,茂根参陵窝泥留。咏亲传情寻丹冢,俯嬉熠辉绽芸楼。忽启宝弓飞剑雨,流萤朝划倾江吼。美景偏逢时不济,巡阴游庭惊雷骤。碧优锥心刺髓寒,独怜血思倚浓惆。

须臾间,仙祖捋须抚尘欢,皓齿微启宸眸灿。喜得知交星眉绽,紫瑞凝宏熠金闪。歌贤誉谱吟道音,高竖慧兰指天赞。芳华屹恒耸泰峦,冰清碧洁颂玉婵。故而道祖容显于大喜之态,目升于赞美之光,对视于仙玉,宏声而曰:

“妙哉!楚河大仙实乃真知灼见也,听君一悟论,正命中于精华,道破于天机,老道真乃身有同感也。道者,乃采于天地之精也;法者,乃集于日月之律也;经者,乃普于众生之行也;心者,则渡于万灵之情也,大乘之仙道则必融于道法经心于一,缺位而不成也。

然取之道法者为易,得之道心者尤难也,何使天地阴阳倒悖,复将四者齐而得之也,今有疑使老道困惑而久矣,大仙参道悟真,心性早登西方如来之境,早已非常者所能及也,心道之修已如泰山高屹于东岳,亦似金辉普洒于日宫,又若玉柱立撑于霄庭。

心之境便如惊雷轰耳震无声,严风飘柳毅坚恒。锦绵轻雨润翠萌,丰实硕果架碧藤。冰雹飞霜催不成,丹炉炎火惧近身。蛇蝎昧形神勿憎,牲魔欺心面无嗔。慧霞璀星华颜捧,紫云祥霓明瑞升。金刚玉石柴锅烹,银杵铁桩磨作针。正凛牵魂义为盟,傲冰迎雪难结朋。淑德温贤情生根,元良赤仁性秉贞。胸容天地法相登,志凝日月熠旨承。非腾仙骑游瑶宫,愿洒清慈济红尘。身顶擎柱凌天曌,体撑高峦富江朝,道筑凝土积泰岳,仙修清滴汇巨涛。心牵情处若净霖,行拂动处似光照,亦若火凤慈温于当世,似甘露滋养于幼苗,又如雌雁孵育于乳鸟。

今可解老道之惑乎?问曰何为心之永恒乎?似东岳矗屹于泰嵩;似丹旭高升于宸际;似金星烁耀于暮钟;似雄凰昂鸣于天时,又似锦芬荟萃于春日而融于大常之奥理,更为天地万古不变者是也!”

“承道祖谬赞,若千鼎之重,使仙玉惶恐而愧不敢授也。然思之道心者,乃启于乾坤始祖,延于天地无边,通于日月皓伟,包于金身法道,罗于精华万象,其博大精深若熠金恢弘于寰宇,日月凌曌于天地,华岳砌筑于五湖,铭峦环循于瑞霞,仙峰缭绕于祥云。

其浩伟渊博,精深奥妙实难以道可论也,然为其仙道者每夸于其谈耳,披于道袍,坐于道坛,念于道经,习于道法,便深而自喜,觉已明道之精益,成就仙之道矣,然谁者能真而悟于道心之精髓?行于道心之宗旨也?故仙玉之行只如沧海独粟,红艳孤芳,碧翠一株耳,远而无所及也。与其相比,就若荧光比之皓月,清滴比之汪洋,孤芳比之群艳。

忆往昔,曾记众法尊汇盟于西方极乐净坛法会论经时,那如来圣佛天尊屹于上位,身泛金光,目升慈悲之色,对视于众尊佛,宏声而曰:

“一步一道阶,阶阶法生随。

随心本性相,相颜诸行汇。

汇情开紫瑞,瑞虹天地绘。

绘莲净空为,为清返源回。”

言毕,众尊皆点头相视,恭敬而参礼。然此间,左三中上位有一樽佛位空席,观之,原是那无边明神金狮宏王天尊出列,熠金赋光,面泛疑色,轻悠而飘然至前阶,敬而恭谦对视于佛祖,拱手作揖,朗声曰:“恭聆佛祖之尊教,乃如晨钟鸣于五湖,暮鼓震于四江,铜锣警于心海,古镜照于衣冠,吾辈真乃受益匪浅也。然弟子心存有一惑也,望求解之。”

“佛家乃有三从,一曰凝神静聆融益精,二曰知行合一探分明,三曰旦求圣解度真境,故有疑且问无妨也?”佛祖对曰。

“启佛祖,弟子深悉修佛度行有五得,一曰缤妍谱蕙香自得,二曰野鹤清游身自得,三曰豪迈不羁情自得,四曰度慈济行心自得,五曰采精凝华法自得,此五者若旭阳普照于天地,如巍楼屹立于华夏,似琴音行游于宏峦,然佛祖方才言之绘莲实得莲绽芳,何而已成净空无?疑之问曰何故五得即变无得也,此莲欲行往何游?”

“心随天地法来随,意由本念性驱由,此莲只在此中游,得失亦在朝夕休。心内绽莲遍地慧,腹内空莲处处悔。意形秀锋法自退,相念无锋道曌围。遇得方舍,欲舍才得,遇水则生,遇火而终,翠秀嫣卉向何发?娟恋宏慈游碧华。清莲本为池中花,何须染尘辱泥滑!星非星佛圣芸尊天祖曾曰:佛生遇佛劫,道成遇道劫,繁险自化解,无劫误堕邪,劫解度成贤,试询劫度汝?亦还汝度劫?”

话毕,正须臾间,道道宏光缭金楼,形若枫火曌尘嚣。纷飘朱红影佛门,勾魂摄心清自扰。片臾点虹升枫峦,巍丈壮峨吞法宫。心相催迷蒙蒂生,缘是感知复作朝。见状,诸神金身轻悠而飘游,面浮惊忧之色,灵根不得静,慧心尤难安,法目凝神而视之,喋喋不休耳,深觉甚怪矣:雷音熠祥普天晓,今何乌云影狂暴?莫非弥祸起萧蔷?秀峰葬修绝灵巢。

观之,如来撼首而连叹三气,然三气即出,即瞬祥氤缭云、宏光凝华、紫气东升,豪丈金辉循宫而漫游,须臾间而形如翻云之金龙冲宫而出,直腾九万里。同时,如来思之:修佛修心,历行度情,究为以佛修心,用行度情?亦为以心修佛,用

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