《九歌》
与女游兮九河，冲风起兮横波。
乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡。
日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀。
鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫。
灵何为兮水中？乘白鼋兮逐文鱼，
与女游兮河之渚，流澌纷兮将来下。
子交手兮东行，送美人兮南浦。
波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。
《楚辞》
使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。东汉·王逸注：「冯夷，河伯字也，水仙人也，《淮南》言：『冯夷得道以潜大川』」
《搜神记》
宋时弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又五行书曰：「河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。」
《竹书纪年》
洛伯用与河伯冯夷斗
《酉阳杂俎》
河伯，人面，乘两龙（一曰冰夷，一曰冯夷）。又曰人面鱼身。《金匱》言名冯循（一作修）。《河圖》言姓啥名夷，《穆天子傳》言无夷，《淮南子》言冯迟。《聖賢記》言：「服八石，得水仙。」《抱樸子》曰：「八月上庚日，溺河。」
太原郡吏有崖山，天旱，土人常烧此山以求雨。俗传崖山神娶河伯女，故河伯光火，必降雨救之。今山上多生水草。
《庄子》
「冯夷得之，以游大川。」唐·陆德明《经典释文》引晋·司马彪《清冷传》曰：「冯夷者，弘农华阴潼乡堤首里人，服八石，得水仙，为河伯。」
《山海经·海内北经》
从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。郭璞注：冰夷，冯夷也。
《晏子春秋》
齐景公时，旱欲祠灵山。晏子曰：“山以石为身，草木为发，天茍不雨，发焦身热，虽不欲雨乎，祠之何益？“公曰：“祠河伯可乎？“曰：“河伯以水为国，鱼鳖为民，久旱，国将亡，民将灭，虽不欲雨乎？君避殿暴露，其索雨乎？“公出野暴露，天果大雨。
《淮南子·齐俗训》
昔者，冯夷得道，以潜大川。
《博物志》
昔夏禹覌河，见长人鱼身出曰：“吾河精。”岂河伯耶？
冯夷，华阴潼乡人也，得仙道，化为河伯，岂道同哉？
仙夷乘龙虎，水神乘鱼龙，其行恍惚，万里如室。
河伯是一个特殊职业，华夏各个水系之中都有强者坐着，一方面防止水生凶兽上岸入侵，另一方面有些河流湖泊是入海的，海兽可以逆流而上，河伯的作用就是镇压水系，阻止这一可能。
为什么觉醒者多见陆上能力，真正觉醒出海洋一系能力的，无论是极限系还是元素系、超能系、召唤系都会被‘镇海部’招收，要么充入海军要么分配各地镇压水系。
金陵秦淮河伯不仅是一位河伯还是一位命师，命师最初源于占卜能力，起初是超能系的流派，但是极限系很多龟类觉醒体质一旦进入中阶以后也会觉醒出类似的八卦天赋，这种能力也很适合算卦占卜。
命师占命，卦师算卦。命者无定数，卦者天定也。
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