第五十三节风声鹤唳
除了禽类觉醒者之外，奇怪的毒虫体质、蛊虫体质的觉醒者也非常抢手，楚逸并不明白原因，但是既然各个猎团争抢势必对抗蛇族有长处。
火髻虫
《正法念处经》
复次比丘。知业果报。观诸畜生。以何业故。受化生身。即以闻慧。知此众生。于前世时。为求丝绢。养蚕杀茧。或蒸或煮。以水渍之。生无量虫。名火髻虫。有诸外道。受邪斋法。取此细虫。置于火中供养诸天。以求福德。身坏命终。堕于地狱。具受众苦。从地狱出。生于俱舍诸化生中。种种异类。
黑燃虫
《正法念处经》
多有异虫。虫身焰燃。满彼山中。彼地狱人。入黑虫处。彼黑虫身。其触如焰。如是黑虫。食彼罪人。分分分散。碎坏如尘。苦恼唱唤。以唱唤故。焰燃黑虫即入其口。从咽喉等。乃至熟藏入已而食。彼人极受坚恶苦恼。若彼罪人造作恶业。五逆阿鼻。十不善业。和合业同。相似受果。如是无量百千年岁。黑虫所食受大苦恼。若离彼处。复见食肉畜生之林。多饶恶狗。野干师子。熊罴虎等。疾走往趣。既到彼已。为诸恶兽。分分分张而啖食之。破头食脑。有食咽者。有食头者。有食肩者。有食胸者。有食腹者。有食肠者。食肠根者。食大肠者。食小肠者。食熟藏者。食生藏者。有食髀者。有食踹者。食足趺者。彼人如是食已复生。初生软嫰。以软嫩故。更食苦重。食已肉生。又多杀生作集恶业。受恶果故。彼地狱人。如是无量百千年岁彼地狱处受恶业果。恶业恶果。无异相似不可譬喻。
地盆虫
《正法念处经》
又彼比丘。知业果报。观大焦热之大地狱。复有何处。彼见闻知。复有异处。名无间闇。是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见。乐行多作。业及果报如前所说。又复有人。于离外染境界系缚。贪欲嗔痴三烦恼软修缮之人。而遣妇女劝诱令退。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处。在彼地狱无间闇处受大苦恼。所谓苦者。如前所说活等地狱。一切所受坚恶苦恼。彼一切苦。此中具受。复有胜者。彼地狱处。有地盆虫。口嘴极利。能破金刚。令如水沫。罪人恶业。有如是虫。于彼恶虫所得苦恼。胜地狱苦。若受虫苦。彼地狱苦。则为大乐。彼地盆虫。破罪人骨而食其髓。彼地狱中一切诸苦皆悉和合。于受虫苦百分之中不及其一。于千分中不及其一。百千分中亦不及一。于彼恶虫不能得脱。处处遍走。随彼彼处。皆不得脱。如是无量百千年岁。常烧常煮。于余一切地狱罪人所受苦恼。最恶最重。受如是苦。于一切时。彼地狱处如是烧煮。而亦不死。以彼恶业作集势力。地狱和集。常如是烧。常如是煮。乃至作集恶不善业。未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。难得人身。如龟遇孔。若生人中同业之处。生淫女家。为彼作奴。颜色不好。手足破裂。恒常负水。是彼恶业余残果报。
地虫
《日书》
一室井血而星（腥）臭，地虫斲于下，血上漏，以沙垫之，更为井，食之以喷，饮以爽路（霜露），三日乃能人矣。若不三月食之若傅之，而非人也，必枯骨也。旦而聚之，苞以白茅，果（裹）以贲（奔）而远去之，则止矣。
断虫
《正法念处经》
所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，所谓彼处阎魔罗人，热炎铁钳拔出其舌，拔已即生，生则软嫩，而复更拔。复有以钳拔其眼者，拔已复生，生则软嫩而复更拔。复有以刀遍削其身，刀甚薄利，如剃头刀。彼处有虫，名为断虫，复食其肠。
针口虫
地狱毒虫。或译作崛喙。
鬼灯的冷彻中针口虫来源，形象为地狱草纸的形象，或许原名有个nya的音而画成猫头形状。
《起世经》
其粪屎泥小地狱中。有诸铁虫。名为针口。住彼狱中。为诸众生处处钻身。悉令穿破。先钻破皮。钻破皮已。次钻破肉。钻破肉已。次钻破筋。钻破筋已。然后破骨。既钻破骨。住于髓中。
《中阿含经》
彼粪屎大地狱中生众多虫，虫名凌瞿来，身白头黑，其觜如针，此虫钻破彼众生足，破彼足以，得破肿膓骨，破肿膓骨已，得破髀骨，破髀骨已，得破脱骨，破臗骨已，得破脊骨，破脊骨已，得破肩骨、颈骨、头骨，破头骨已，食头脑尽。彼众生等如是逼迫无量百千岁，受极重苦，终不得死，要令彼恶不善业尽。
《佛学大辞典》
娘矩吒虫
梵语nyavkuta或nyatkuta。又作娘矩吒、螂矩吒、攘鸠多。意译为粪尿虫、针口虫、针口虫。系指住于十六游增地狱中尸粪泥内之虫。其口如针般锐利，身白头黑，能钻穿众生之皮，破其骨，食其骨髓。［俱舍论卷十一、瑜伽师地论卷四、玄应音义卷二十二、慧琳音义卷四十八］
即鼯鼠，又名歇鴠，菘节鸟，寒号鸟。它有四只脚。虽然它长着一对翅膀，但是不能飞。粪便就是古代人用来做药的“五灵脂”。
《酉阳杂俎》
菘节鸟，四脚，尾似鼠，形如雀，终南深谷中有之。
《坚瓠集》
五台山。有鸟名号寒虫。四足。有肉翅。不能飞
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