第十六节鬼市
楚逸转悠了一圈，没有看到任何一个戟类兵器，他想到自己的戟就这么没排面吗？
戟好歹也始于商周。系由古代兵器矛、戈演变而来。戟有“一条龙”的说法，即龙头、龙口、龙身、龙四爪、龙尾。其头能攒，口能刁，身能贴、靠，爪能抓，尾能摆。有青龙探爪、黑龙入洞、懒龙翻身、乌龙摆尾等式子。戟分马上戟和步下戟，双手执这，还可一手握杆，另一手握于月牙内的铁梁上。长戟杆长于大刀，有能舞花，谚称“剑无缠头，戟无花。”戟可左右手前后换把使用，其出之势如同戳棍，故叫“戟扎戳势”各派戟法差异较多，以六路戟法为最佳。戟最基本用法有贴、靠、剁、片、钩、搂刁、提等。
戟分为长杆单戟和短柄双戟。长戟分为方天戟（戟头有两个月牙，杆上有戟形，如画字，朱漆为饰，故名画戟。还悬有彩绸，上系金钱，叫金钱五色幡），青龙戟（单月牙，杆上画有盘龙，朱漆为饰，悬系彩钺叫金钱豹尾子）、蛇龙戟（戟刺为蛇形，余同青龙戟）、月牙戟、东方戟、护神戟和戟镰、常胜戟等。短柄双戟分单月牙（练者多），双月牙。也系有彩缨球，今皆系红缨。
戟初为兵器，后演化为仪仗和装饰物。如帝王驾前卫士执戟侍立。明代民族英雄于谦的《漫题屋壁》诗末两句曰：“门前无列戟，错认野人家。”列戟是官爵的象征。富户条案上古瓶中插银戟，取戟与“给”谐音，象征富贵、自给自足。墙壁上挂有戟图，上画之戟，中为双月牙青龙戟，两旁斜插有单月牙青龙戟。
楚逸问陆慈为什么一把戟也没有，陆慈道：“戟法难练，非聪慧者不可修。戟器难持，非勇力者不可练。说白了就是练戟既要智慧又要勇力，可聪明的人不一定力气大，力气大的不一定聪明。练戟的人身高还得在一八五以上不然只能练短戟。”
楚逸明白陆慈说的都是实话，练戟确实很难，若不是觉醒了“龙象菩提”，楚逸只怕也只能练短柄双戟，长兵器估计得练枪。方天画戟和手戟无一不是要有足够力气才能使用。
陆慈问完楚逸的要求，又测量完了楚逸的一些身体条件，心中也大概有底了，戟器本是一种好制作的兵器，但是楚逸要求必须是重戟，陆慈就又得想办法收集一些特殊材料，不然制作出来的兵器够重了但锋利度与坚韧度都欠缺。
不过这些与楚逸就无关了，他没忘记来此的目的。楚逸对陆慈说：“咱们去鬼市看看吧，你不是说那里可能找到一些适合我荒野生存的东西吗？”
陆慈拿手捂着头顶，叹了一口气道：“你是不是傻，鬼市一听就是凌晨才开的，你这回来我怎么带你去？”
楚逸呆立住了，他还真不知道鬼市的来历。
鬼市源于“不做人专做鬼”的鸡鸣狗盗之徒，把窃来之物趁天黑拿出来卖，谓之“见不得光”。旧时的“鬼市”就在一片空地儿上，没有灯光照明，逛“鬼市”的人或提着灯笼，或打着火石，光亮幽幽，照着来往人影飘忽不定；更有奸商乘着黑暗卖一些见不得人的赝品，买与卖全在黑暗中进行，双方交易全凭一厢情愿，因此“鬼市”的名号就逐渐传开了。
逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名”鬼市“云。———《山市》（蒲松龄）
鬼市很早时候就有了，鬼市上的东西也是五花八门，鬼市上的人也都非良善之辈，跟他们打交道必须谨慎小心。
陆慈本意是带着楚逸去鬼市上‘趟一趟’，去“鬼市”，不能说去，亦不能说上，更不能说逛，得说“趟鬼市”，我琢磨这“趟”字有学问，水深水浅，水急水缓自己趟着试，有摸着石头过河的意思。
不是讲究人，鬼市上很可能一无所获甚至是人财两失。
鬼市鬼市，其实已经告诉人了，这是一群鬼的集市，你不能拿人的道德去要求他们，一入鬼市，不仅要小心卖东西的人，更要小心心怀不轨的鬼。
鬼市”，一是市有鬼，假东西、来路不明的东西、非法的东西多；二是“鬼市”凌晨天明前就开市，天刚刚一擦亮就像晨风吹雾一样自然就散了，来无踪去无影，既无人组织亦无人管理，像荒地里的野葱，谁也不知道怎么就长在那儿了，怎么就长那么大了。
楚逸现在没办法去鬼市，那只能跟陆慈约定明日凌晨再会。
他乘兴而来失望而归，返回苏家武馆已经到了晚饭的时候，愉快地混了一顿饭后又去练了兵器。
到了晚上楚逸也没有修炼而是坐在‘森海居’等待着陆慈的消息，陆慈回来武馆门口接上楚逸，二人一起前往鬼市。
晚上十一点多，陆慈发来消息，楚逸出了武馆，陆慈开着一辆‘骑士十八’停在了武馆门口，这可把楚逸羡慕坏了。
男人对这种充满力量感的科技造物都是喜爱的，陆慈邀请楚逸上车，一路开往交易市场更接近城外的区域，这是楚逸第一次离开安全区进入警戒区。
金陵城每个区都负责驻守一座城门，城外即是凶兽盘踞，异族横行的荒野。城内到人族聚集区大片空白的地方都驻守着军人和战士，很多猎团总部也安置在这个区域，官方称为军事区，但是人们更喜欢称其为警戒区，那里驻守的都是在为人族警戒士兵。
楚逸坐在‘骑
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